چند مطلب خبری و متفاوت

 

چرا کتاب‌خوان‌ها انسانهای بهتری هستند؟

چندی پیش، مقاله‌ای در مجله تایم منتشر شد که نویسنده‌اش ادعا می‌کرد، آنچه «مطالعه عمیق» نامیده می‌شود به‌زودی از بین خواهد رفت؛ چرا که میزان مطالعه عمیق میان آدم‌ها کمتر شده و این روزها دیگر آدم‌ها سرسری کتاب می‌خوانند و با وجود مطالب خلاصه شده اینترنتی تعداد خواننده‌های کتاب‌ها روز به روز تقلیل پیدا می‌کند.

نکته وحشتناک ماجرا این جاست که مطالعات ثابت کرده، کتاب‌خوان‌ها در قیاس با افراد عادی آدم‌های خوب‌تر و باهوش‌تری هستند و شاید تنها آدم‌هایی روی این کره خاکی باشند که ارزش عاشق شدن را داشته باشند.

بر اساس مطالعاتی که روان‌شناسان در سال‌های ۲۰۰۶ و ۲۰۰۹ انجام داده‌اند، کسانی که رمان می‌خوانند میان انسان‌ها بیشترین قدرت همدلی با دیگران را دارند و قابلیتی دارند با عنوان «تئوری ذهن» که در کنار آنچه خود به آن اعتقاد دارند، می‌توانند عقاید، نظر و علائق دیگری را مدنظر قرار دهند و درباره آن قضاوت کنند.

 

نتیجه استثمار قرون وسطایی در عصر سرمایه داری نئولیبرالی

دلیل خودکشی در ژاپن: فشار کار بیش از حد

ماتوسوری تاکاهاشی که ۲۴ سال بیش نداشت در یکی از "خانه‌های شرکتی” خود را کشت. او هر ماه بیش از ۱۰۰ ساعت اضافه کار می‌کرد. تاکاهاشی پیش از خودکشی در حساب توئیتر خود نوشته بود: "آرزو دارم بمیرم”.

بر اساس گزارش دولت ژاپن که در ماه اکتبر سال جاری میلادی منتشر شد، از هر ۵ کارمند یک نفر در این کشور به حد کشت یا در حد ابتلا به بیماری‌های کشنده کار می‌کند.

در فرهنگ واژه‌های زبان ژاپنی برای "مرگ در اثر کار زیاد” لغت ویژه‌ای وجود دارد که "کاروشی ـ "Karoshi خوانده می‌شود.

 

مخابرات ایران، تلفن ثابت ارایه شده توسط شاتل را تحمل نکرد

 شرکت شاتل که یکی از دارندگان پروانه FCP در ایران است، از ۳ روز پیش اقدام به ارایه تلفن ثابت  بر بستر اینترنت در ۶ استان کشور کرد.

تنها دو روز پس از ارایه این سرویس، شرکت مخابرات ایران در یک اقدام کاملا عجیب اتصال متقابل را قطع کرد.

‏سرویس تلفن ثابت شاتل با پیش شماره ٩١٠٠ در تهران ارائه شده  و تنها مشترکین ADSL  این شرکت می توانند از این سرویس استفاده کنند.

سرویس ارایه شده توسط شاتل دارای این تعرفه ها است:

 نرخ مکالمه به شماره تلفن شاتل = ۱۰ ریال

نرخ مکالمه به تلفن ثابت داخل استانی = ۲۲ ریال

  نرخ مکالمه به تلفن ثابت بین استانی = ۱۶۵ ریال

 نرخ مکالمه به تلفن همراه = ۳۱۲ ریال

اما شرکت مخابرات ایران در یک اقدام یک طرفه نسبت به قطع اتصال متقابل کرد به طوری که در حال حاضر از طریق خطوط تلفن ثابت نمی توان با این شماره ها تماس گرفت و تماس از سوی این شماره ها با تلفن ثابت نیز امکان پذیر نیست.

شاتل در واکنش به این اقدام غیرقانونی اعلام کرده است که موضوع از طریق وزارت ارتباطات و سازمان تنظیمات مقررات رادیویی در حال پیگیری است

 اقتصادآنلاین

 

اتفاقا" وجه مشخصه حرکت دیالکتیکی عبارت از توأم بودن دو جنبه مخالف، درگیری آن‌ها و مستحیل شدن‌شان در یک مقوله تازه است.

کارل مارکس

فقر فلسفه ص 110ترجمه آرتین آراکل

 

بیماری آنفلوآنزای فوق حاد پرندگان در طیور بومی یکی از روستاهای گیلان مشاهده شد.

 

 از حضور در بازار پرندگان زنده و محل‌های پرورش طیور خوداری شود.

 

معاون اجتماعی وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با اشاره به اینکه با ابر ناامیدی جدی در جامعه مواجه هستیم، گفت:

برای کشور بسیار بد است که عده‌ای گورخواب و کارتن خواب باشند و در یک روز 7 هزار و 500 نفر از گورخواب‌ها جمع‌آوری شوند.

 

رئیس کمیسیون اصل ۹۰ مجلس ششم ایران در گفت و گو با خبرگزاری رسمی جمهوری اسلامی ایران گفت:

"میزان و نوع فساد در دولت احمدی نژاد سابقه نداشت و فکر نکنم چنین فسادی جز از طرز تفکری مثل احمدی نژاد ساخته باشد... البته فساد در کشور ریشه‌دار است

 

نرخ بیکاری زنان جوان 15 استان کشور بالاتر از 47.3 درصد است

 میانگین نرخ بیکاری زنان جوان کشور در تابستان امسال 47.3 درصد و نرخ بیکاری 15 استان کشور بیش از میانگین است. به گزارش مرکز آمار ایران از داده های نتایج طرح آمارگیری نیروی کار در تابستان 1395، استان چهار محال و بختیاری با 73.7 درصد بیشترین و آذربایجانشرقی با 17.7درصد کمترین نرخ بیکاری زنان 15 تا 24 ساله را دارند.

نرخ بیکاری زنان جوان در استان های اردبیل، اصفهان، البرز، ایلام، تهران، چهار محال بختیاری، خوزستان، فارس، کردستان، کرمانشاه، کرمان، گلستان، گیلان، مازندران و یزد بیش از 47.3 درصد است.

نرخ بیکاری زنان در تابستان 1395 در کل کشور 21.9درصد است که دو برابر نرخ بیکاری مردان است.

 

ریزش معدن در شرق هند جان هفت کارگر را گرفت و در این حادثه تعداد دیگری نیز داخل معدن محبوس شده‌اند.

 

برادرکشی در بم بر سر ارث

عصر امروز مردی در چاهدگال شهرستان فهرج در پی اختلاف بر سر ارث برادر خود را به قتل رساند.

 

خلیل همایی راد، مدیر کل امنیتی انتظامی استانداری کرمان گفت: این قتل در ساعت 14 امروز با شلیک گلوله صورت گرفته است./ ایسنا

 

نظریه نیز همین که توده‌ها را فراگیرد به نیروی مادی تبدیل می‌شود، نظریه زمانی توده‌ها را فرا خواهد گرفت که به دل توده‌ها بنشیند و زمانی به دل توده‌ها خواهد نشست که رادیکال باشد.

کارل مارکس

 دربار‌ه‌ی  مسئله‌ی یهود و گامی در نقد فلسفه‌ی حقّ هگل، ص66 ترجمه‌ی مرتضی محیط

 

طبقه‌ی کارگر فقط به کارگران صنعتی محدود نمی‌شود و کارگرانی که تحت سازماندهی و روابط سرمایه‌دارانه به انجام خدمات مادی (نظیرتعمیرات و انبارداری) یا غیرمادی (نظیر آموزش و بهداشت) مشغول‌اند نیز بخش‌هایی از طبقه‌ی کارگر محسوب می‌شوند.

حسن آزاد

سایت نقد اقتصاد سیاسی

 

۱۲ کشته و زخمی در سانحه رانندگی در سنندج

عصر امروز برخورد سه خودروی سواری در جاده سنندج - کامیاران ۱۲ کشته و زخمی بر جای گذاشت.

به گزارش ایلنا، در این حادثه که حدود ساعت ۱۸ بعد از ظهر امروز در ۲۰ کیلومتری جاده سنندج-کامیاران(گردنه درکه) رخ داد سه خودروی سواری پاترول، پژو و پیکان با هم برخورد کردند که این حادثه منجر به کشته شدن ۳ نفر و همچنین زخمی شدن ۹ نفر شد.

 

شمار تلفات کارگران حادثه در یک معدن زغال سنگ در هند به ده نفر رسید.

 

یک زوج در خیابان میرداماد تهران بر اثر گازگرفتگی جان خود را از دست دادند.

این زن و مرد به دلیل استنشاق گاز سمی مونوکسید کربن جان خود را از دست داده‌اند.

دلیل آن نشت گاز سمی از دودکش موتورخانه این ساختمان در طبقه منفی یک بوده است. دودکش موتورخانه در مجاورت هواکش این واحد مسکونی قرار داشته و از همین طریق گاز سمی وارد ساختمان شده بود.

 

سرقت یک شعبه بانک در اسلام آبادغرب کرمانشاه

فرماندار اسلام آباد غرب اعلام کرد: یک شعبه بانک در این شهر ساعت 13 امروز (جمعه) مورد سرقت قرار گرفت.2 میلیارد و 200 میلیون ریال وجوه بانک توسط سارقان به سرقت رفته است.

سارقان گاوصندوق و دستگاه خودپرداز 'ای تی ام' را در این سرقت خالی کرده اند.

شهرستان اسلام آبادغرب با 150 هزار نفر جمعیت در 60 کیلومتری غرب کرمانشاه واقع شده است.

 

ارومیه؛ بازداشت چهل دختر و پسر در یک پارتی

 

ممانعت از حضور نوازنده زن بر روی صحنه

 

 بان کی‌مون به پایان  دومین دوره پنج ساله دبیرکلی‌اش در سازمان ملل رسید و گوترش ۷۱ ساله رسما به عنوان  نهمین دبیرکل این سازمان کارخود را  آغاز کرد/باشگاه خبرنگاران

 

مسمومیت ۲۳ کارگر کارخانه سیمان زرندیه بر اثر استنشاق گاز مونوکسید کربن

 

آرش صادقی در آستانه مرگ قرار دارد؛ گزارش پزشکان از وضعیت این زندانی سیاسی در اعتصاب غذا

 

خودسوزی یک نانوا در گلپایگان

 

مرگ روزانه ۴ نفر بر اثر حوادث ناشی از کار در ایران

 

معوقات کارگران فضای سبز بجنورد نه ماهه شد

 

تاخیر چهار تا شش‌ماهه دستمزد کارگران شیشه قزوین/ کارگران قراردادی نگران تعدیل هستند

 

ثبت ۹۵۰۰ همسرآزاری در تهران

 

تنبیه دانش آموزان در یکی از مدارس شهریار

 

تنبیه دانش‌آموزان دبیرستانی با کمربند سر صف

 

هشدار در مورد احتمال نابودی جنگل‌های هیرکانی در یکی دو دهه آینده

 

 

 

 

اعمال محدودیت برای دسترسی به بازی «کلش آف کلنز»

 

مسئولان شهر ضمن ضرب و شتم، گورخواب‌ها را از گورستان بیرون راندند

 

تجمع کارگران سبز مهاباد برای بیست و ششمین روز متوالی

 

تجمع بازنشستگان صنعت فولاد مقابل ساختمان مجلس

 

حیدری: پلیس باید فعالیت بیشتری در فضای مجازی داشته باشد

 

کارگران شهرداری هشترود سه ماه مزد نگرفته‌اند

 

دانش‌آموزان شهرستان دورود لرستان با چتر سر کلاس می‌نشینند

 

آلودگی «۹ استان ایران» به بیماری خطرناک آنفلوآنزای پرندگان

 

روسیه طرح آتش بس سوریه را به شورای امنیت سازمان ملل ارایه کرد/عصر ایران

 

بعد از ۱۵ سال انتظار؛ کنسرت حسین زمان بار دیگر لغو شد

 

دادستان تهران به هنرمندان و ورزشکاران درباره مهمانی رفتن هشدار داد

 

بانک جهانی: با رسیدن دلار به ۵۰۰۰ تومان اقتصاد ایران کاملا ورشکست خواهد شد!/ آخرین خبر

 

بازداشت تعدادی «ماساژور» در خراسان

 

رئیس مجلس خبرگان: عوامل فتنه مستحق آزادی و رفع حصر نیستند

 

تجمع صنفی کارگران کارخانه قند یاسوج وارد هشتمین روز شد

 

کارگران پلی‌اکریل باز هم تجمع کردند

 

کارگران خدماتی مجتمع آلمینیوم المهدی در اعتراض به اخراج تجمع کردند

 

مدیرمسئول هفته‌نامه وطن‌یولی بازداشت شد

 

مرگ کارگر جوان در دستگاه نورد آهن

 

سی درصد مدارس آموزش و پرورش خشتی و گلی و کپری است

 

رشد آمار آزار جنسی دانش‌آموزان

 

واکنش وزیر کشور به گورخوابی: این موضوع را نباید به نقطه ضعف نظام، دولت و مسئولان تبدیل کرد

 

گورخواب های گورستان نصیرآباد مورد بازجویی قرار گرفتند

 

فرو ریختن دیوار یک مدرسه ابتدایی در سمیرم اصفهان روی دانش‌آموزان

 

ازدواج بیش از هزار دختر و پسر کودک در اصفهان

 

 نظام ترکیه تغییر می‌کند

پارلمان ترکیه پیش‌نویس لایحه تغییر نظام این کشور از پارلمانی به ریاستی را تصویب کرده و بهار سال آینده طی یک رفراندوم به رای گذاشته می‌شود/ نسیم

 

 یکی از شبکه های تلویزیونی ترکیه از بازداشت شماری از درجه داران ارتش این کشور در خصوص تحقیق درباره پرونده «فتح الله گولن» خبر داد/ مهر

 

 الجزیره: در اولین ساعتهای آتش بس در سوریه،  توپخانه ارتش مواضع مخالفان مسلح در وادی البردی در حومه دمشق را بمباران کردند/ آخرین خبر

 

بابل و عسلویه؛ مرگ کارگران

 

 مدیر برنامه های کریستیانو رونالدو اعلام کرد: این بازیکن پیشنهاد نجومی 300 میلیون یورویی چینی ها را رد کرده است/ باشگاه خبرنگاران

 

دهکهای پایین کمک اجاره مسکن می‌گیرند

معاون بنیاد مسکن گفت: در قالب برنامه مسکن اجتماعی به چهار دهک کم‌درآمد در شهرهای کمتر از ۵۰۰ هزار نفر و بالاتر از ۵۰۰ هزار نفر به ترتیب ماهیانه ۲۰۰ و ۴۰۰ هزار تومان کمک بلاعوض پرداخت می‌شود.

کمک دیگری که در قالب اجتماعی پیش‌بینی شده این است که متقاضیان در شهرها بتوانند تا ۷.۵ میلیون تومان تسهیلات قرض‌الحسنه برای رهن خانه دریافت کنند/ آخرین خبر

 

 وزارت امور خارجه روسیه از پوتین خواست که 35 دیپلمات آمریکایی را از خاک روسیه اخراج کند!/press tv

 

رئیس اتحادیه طلا و جواهر: روند صعودی قیمت سکه و طلا همزمان با کاهشی شدن نرخ ارز متوقف شده و قیمت ها در این بازار ازعصر روز چهارشنبه کاهشی شده است/ تابناک

 

 دولت روسیه برای تلافی تحریم‌های ضدروسی اخیر آمریکا، دستور تعطیلی مدرسه کارکنان سفارتخانه‌های آمریکا، انگلیس و کانادا را صادر کرد/ مهر

 

شرکت دائه لیم اینداستریال غول صنعتی و سازندگی کره جنوبی اعلام کرد که در زمینه توسعه تاسیسات پالایشگاهی با جمهوری اسلامی ایران همکاری می‌کند/العالم

 

ده کشور اول واردکننده سلاح در جهان

براساس یک تحقیق ارائه شده از سوی کنگره آمریکا عربستان،هند و پاکستان بزرگترین خریداران سلاح در میان کشورهای در حال توسعه جهان محسوب می‌شوند/فارس

 

عربستان از ایران دعوت کرده برای بازگشت به حج در سال آینده مذاکره کنند/انتخاب

 

وال‌استریت‌ژورنال:حدود 10 میلیارد دلار از عایدی‌های ایران پس از رفع تحریم‌ها به صورت پول نقد و طلا بوده است/ آخرین خبر

 

دولت لهستان تابلوی «بانویی با قاقم» داوینچی را به قیمت ۱۰۰ میلیون یورو (۱۰۴ میلیون و ۶۰۰ هزار دلار) در یک حراجی خریداری کرد.‌/شفاف

 

 بان کی‌مون به پایان  دومین دوره پنج ساله دبیرکلی‌اش در سازمان ملل رسید و گوترش ۷۱ ساله رسما به عنوان  نهمین دبیرکل این سازمان کارخود را  آغاز کرد/باشگاه خبرنگاران

 

 

 

کارگر

کارگر

جهان ،کارگر بی تو پاینده نیست                                        چراغ کسی،بی تو تابنده نیست

دل مردمان،شاد از کار تُست                                             بر و بوم،آباد از کار تُست

ز نیروی کارت،بها سنگ یافت                                          بهار خزان دیده ام ،رنگ یافت

به تندیس بخشید جان،کار تو                                            به گفتارش آورد،کردار تو

به گیتی زتو زندگی شد پدید                                             ز رنج تو در خاک هستی دمید

دل نقره و زر چو بشکافتند                                               نشان از تو و کار تو یافتند

تو را کار،سرمایه کشور است                                        نه سرمایه داری که غارتگر است

ز نیرنگ سوداگر دیو خو                                                تهی شد تو را کیسه،پُرگشت او

به پا خیز امروز دیروز نیست                                        تو را زندگی  تلخ ،از بهر چیست؟

توانی تو در هم بکوبی ستم                                             مبادا،نشینی تو در کنج غم 

                                             فرو ریز بنیاد خونخوارگان

                                            کز آنان به گیتی نماند نشان                                              

                                     

                              علی جعفری(کارگر) عضو سندیکای کارگران  معدن شمشک

1324  

 

 

آنچه لازم است از کامپیوتر بدانیم........

آنچه لازم است از کامپیوتر بدانیم........ 



سوال: چگونه از گروههای ناخواسته اینترنتی خارج شویم؟ برای خارج شدن از گروههای ناخواسته اینترنتی مراحل زیر را دنبال کنید: اول به آدرس زیر رفته و اگر لوگین نبودین با مشخصات یاهوی خودتون لوگین کنید http://groups. yahoo.com بعد از لوگین کردن به لینک زیر بروید: My Groups این لینک در بالای صفحه سمت راست قرار دارد. سپس رو لینک Manage کلیک کنید. این لینک در بالای صفحه سمت چپ واقع شده است. در صفحه بعدی روی لینک Edit Groups که در بالای صفحه سمت چپ قرار دارد کلیک کنید. در این قسمت سمت راست صفحه چک باکسهائی قرار دارند که عنوان Leave در بالای صفحه نوشته شده است. هر گروهی که ناخواسته است ، کافی است باکس آن را تیک کرده و در نهایت پائین صفحه روی دگمه Save Changes کلیک کنید تا از آن گروهها خارج شوید و ایمیلهای ناخواسته برای شما ارسال نگردد. تغییر میزان تاخیر نمایش منوها در ویندوز اکس پی ویندوز به طور معمول منو ها رو با یک وقفه زمانی کمی نمایش میده .برای تغییر در این وقفه به رجیستری بروید و سپس این مسیر را دنبال کنید. HKEY_CURRENT_ USER\Control Panel\Desktop در بخش سمت راست عبارتی با نام MenuShowDelay را دو بار کلیک کنید و مقدار آن را برابر با صفر قرار دهید و بعد کامپیوتر خود را یکبار خاموش و روشن کنید. عکس منتخب مرجع کامل خطاهای مودم 600 . اگر سیستم در حال شماره گیری باشد و دوباره شماره گیری نمایید این خطا نمایش داده می شود . 

601 . راه انداز Port بی اعتبار می باشد . 

602 . Port هم اکنون باز می باشد برای بسته شدن آن باید کامپیوتر را مجددا راه اندازی نمود. 

603 . بافر شماره گیری بیش از حد کوچک است . 

604 . اطلاعات نادرستی مشخص شده است . 

605 . نمی تواند اطلاعات Port را تعیین کند . 

606 . Port شناسایی نمی شود . 

607 . ثبت وقایع مربوط به مودم بی اعتبار می باشد . 

608 . راه انداز مودم نصب نشده است . 

609 . نوع راه انداز مودم شناسایی نشده است . 

610 . بافر ندارد . 

611 . اطلاعات مسیر یابی غیر قابل دسترس می باشد . 

612 . مسیر درست را نمی تواند پیدا نماید . 

613 . فشرده سازی بی اعتباری انتخاب شده است . 

614 . سرریزی بافر . 

615 . Port پیدا نشده است . 

616 . یک درخواست ناهمزمان در جریان می باشد . 

617 .Port یا دستگاه هم اکنون قطع می باشد . 

618 . Port باز نمی شود. ( وقتی رخ می دهد که یک برنامه از Port استفاده کند ). 

619 . Port قطع می باشد (وقتی رخ می دهد که یک برنامه از Port استفاده کند). 

620 . هیچ نقطه پایانی وجود ندارد . 

621 . نمی تواند فایل دفتر راهنمای تلفن را باز نماید . 

622 . فایل دفتر تلفن را نمی تواند بارگذاری نماید . 

623 . نمی تواند ورودی دفتر راهنمای تلفن را بیابد . 

624 . نمی توان روی فایل دفتر راهنمای تلفن نوشت . 

625 . اطلاعات بی اساسی در دفتر راهنمای تلفن مشاهده می شود . 

626 . رشته را نمی تواند بارگذاری کند . 

627 . کلید را نمی تواند بیابد . 

628 . Port قطع شد . 

629 . Port بوسیله دستگاه راه دور قطع می شود. (درست نبودن راه انداز مودم با برنامه ارتباطی). 

630 . Port به دلیل از کارافتادگی سخت افزار قطع می شود . 

631 . Port توسط کاربر قطع شد . 

632 . اندازه ساختار داده اشتباه می باشد . 

633 . Port هم اکنون مورد استفاده می باشد و برای Remote Access Dial-up پیکر بندی نشده است (راه انداز درستی بر روی مودم شناخته نشده است) . 

634 . نمی تواند کامپیوتر شما را روی شبکه راه دور ثبت نماید . 

635 . خطا مشخص نشده است . 

636 . دستگاه اشتباهی به Port بسته شده است . 

637 . رشته ( string ) نمی تواند تغییر یابد . 

638 . زمان درخواست به پایان رسیده است . 

639 . شبکه ناهمزمان قابل دسترس نیست . 

640 . خطای NetBIOS رخ داده است . 

641 . سرور نمی تواند منابع NetBIOS مورد نیاز برای پشتیبانی سرویس گیرنده را بدهد . 

642 . یکی از اسامی NetBIOS شما هم اکنون روی شبکه راه دور ثبت می گردد ، ( دو کامپیوتر می خواهند با یک اسم وارد شوند ) . 

643 .Dial-up adaptor در قسمت network ویندوز وجود ندارد . 

644 . شما popus پیغام شبکه را دریافت نخواهید کرد . 

645 . Authentication داخلی اشکال پیدا کرده است. 

646 . حساب در این موقع روز امکان log on وجود ندارد . 

647 . حساب قطع می باشد . 

648 . اعتبار password تمام شده است . 

649 . حساب اجازه Remote Access را ( دستیابی راه دور ) را ندارد . ( به نام و کلمه عبور اجازه dial-up داده نشده است ) . 

650 . سرور Remote Access ( دستیابی راه دور ) پاسخ نمی دهد . 

651 . مودم شما ( یا سایر دستگاههای اتصال دهنده ) خطایی را گزارش کرده است . ( خطا از طرف مودم بوده است ) . 

652 . پاسخ نا مشخصی از دستگاه دریافت می گردد . 

653 . Macro (دستورالعمل کلان). ماکرو خواسته شده توسط راه انداز در لیست فایل .INF موجود نمی باشد . 

654 . یک فرمان یا یک پاسخ در قسمت .INF دستگاه به یک ماکرو نامشخص اشاره می نماید . 

655 . دستور العمل (پیغام) در قسمت فایل .INF دستگاه مشاهده نمی شود . 

656 . دستورالعمل (ماکرو) (default off) در فایل .INF دستگاه شامل یک دستور العمل نامشخص می باشد . 

657 . فایل .INF دستگاه نمی تواند باز شود . 

658 . اسم دستگاه در فایل .INF دستگاه یا در فایل .INI رسانه بیش از حد طولانی می باشد . 

659 . فایل .INI رسانه به نام ناشناخته یک دستگاه اشاره می نماید . 

660 . فایل .INI رسانه برای این فرمان پاسخی را ندارد . 

661 . فایل .INF دستگاه فرمان را از دست داده است . 

662 . تلاش برای قرار دادن یک ماکرو لیست نشده در قسمت فایل .INF صورت نگرفته است. 

663 . فایل .INI رسانه به نوع ناشناخته یک دستگاه اشاره می نماید . 

664 . نمی تواند به حافظه اختصاص دهد . 

665 . Port برای Remote Access (دستیابی راه دور) پیکر بندی نشده است. 

666 . مودم شما (یاسایر دستگاههای اتصال دهنده) در حال حاضر کار نمی کنند . 

667 . فایل .INI رسانه را نمی تواند بخواند . 

668 . اتصال از بین رفته است . 

669 . پارامتر به کار برده شده در فایل .INI رسانه بی اعتبار می باشد . 

670 . نمی تواند نام بخش را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 

671 . نمی تواند نوع دستگاه را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 

672 . نمی تواند نام دستگاه را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 

673 . نمی تواند کاربر را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 

674 . نمی تواند بیشترین حد اتصال BPS را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 

675 . نمی تواند بیشترین حد BPS حامل را از روی فایل .INI رسانه بخواند . 

676 . خط اشغال می باشد . 

677 . شخص به جای مودم پاسخ می دهد . 

678 . پاسخی وجود ندارد . 

679 . نمی تواند عامل را پیدا نماید . 

680 . خط تلفن وصل نیست . 

681 . یک خطای کلی توسط دستگاه گزارش می شود . 

682 . Writing section name دچار مشکل می باشد . 

683 . Writing device type با مشکل روبرو شده است . 

684writing device name .684 با مشکل روبرو می باشد . 

685 . Writing maxconnectbps مشکل دارد . 

686 . Writing maxcarrierBPS دچار مشکل می باشد . 

687 . Writing usage با مشکل مواجه است . 

688 . Writing default off دچار مشکل می باشد . 

689 . Reading default off با مشکل مواجه است . 

690 . فایل INI خالی ست . 

691 . دسترسی صورت نمی پذیرد زیرا نام و کلمه عبور روی دامین بی اعتبار می باشد 

692 . سخت افزار در درگاه یا دستگاه متصل شده از کار افتاده است . 

693 . Binary macro با مشکل مواجه می باشد . 

694 . خطای DCB یافت نشد . 

695 . ماشین های گفتگو آماده نیستند . 

696 . راه اندازی ماشین های گفتگو با مشکل روبرو می باشد . 

697 . Partial response looping با مشکل روبرو می باشد . 

698 . پاسخ نام کلیدی در فایل INF . دستگاه ، در فرمت مورد نظر نمی باشد . 

699 . پاسخ دستگاه باعث سر ریزی بافر شده است . 

700 . فرمان متصل به فایل INF . دستگاه بیش از حد طولانی می باشد . 

701 . دستگاه به یک میزان BPS پشتیبانی نشده توسط گرداننده com تغییر می یابد . 

702 . پاسخ دستگاه دریافت می گردد زمانی که هیچکس انتظار ندارد . 

703 . در فعالیت کنونی مشکلی ایجاد شده است . 

704 . شماره اشتباه callback . 

705 . مشکل invalid auth state . 

706 . Invalid auth state دچار مشکل می باشد . 

707 . علامت خطایاب . x. 25 

708 . اعتبار حساب تمام شده است . 

709 . تغییر پسورد روی دامین با مشکل روبرو می باشد . 

710 . در زمان ارتباط با مودم شما خطاهای سری یش از حد اشباع شده مشاهده می گردد. 

711 . Rasman initialization صورت نمی گیرد گزارش عملکرد را چک کنید 

712 . درگاه Biplex در حال اجرا می باشد . چند ثانیه منتظر شوید و مجددا شماره بگیرید .

713 . مسیرهای ISDN فعال در خط اصلی قطع می باشد . 

714 . کانال های ISDN کافی برای ایجاد تماس تلفنی در دسترس نمی باشند . 

715 . به دلیل کیفیت ضعیف خط تلفن خطاهای فراوانی رخ می دهد . 

716 . پیکر بندی remote access IP غیر قابل استفاده می باشد . 

717 . آدرسهای IP در static pool remote access IP وجود ندارد . 

718 . مهلت بر قراری تماس PPP پایان پذیرفته است . 

719 . PPP توسط دستگاه راه دور پایان می یابد . 

720 . پروتکل های کنترلppp پیکر بندی نشده اند . 

721 . همتای PPP پاسخ نمی دهد . 

722 . بسته PPPبی اعتبار می باشد . 

723 . شماره تلفن از جمله پیشوند و پسوند بیش از حد طولا نی می باشد . 

724 . پروتکل IPXنمی تواند بر روی درگاه dial –out نماید زیرا کامپیوتر یک مسیر گردان IPX می باشد . 

725 . IPX نمی تواند روی port (درگاه) dial – in شود زیرا مسیر گردان IPX نصب نشده است . 

726 . پروتکل IPX نمی تواند برای dial – out ، روی بیش از یک درگاه در یک زمان استفاده شود . 

727 . نمی توان به فایل TCPCFG . DLL دست یافت . 

728 . نمی تواند آداپتور IP متصل به remote access را پیدا کند . 

729 . SLIP استفاده نمی شود مگر اینکه پروتکل IP نصب شود . 

730 . ثبت کامپیوتر کامل نمی باشد . 

731 . پروتکل پیکر بندی نمی شود . 

732 . توافق بین PPP صورت نگرفته است . 

733 . پروتکل کنترل PPP برای پروتکل این شبکه ، در سرور موجود نمی باشد . 

734 . پروتکل کنترل لینک PPP خاتمه یافته است . 

735 . آدرس مورد نیاز توسط سرور رد می شود . 

736 . کامپیوتر راه دور پروتکل کنترل را متوقف می نماید . 

737 . نقطه برگشت ( LOOPBACK DETECTED ) شناسایی شد . 

738 . سرور آدرس را مشخص نمی کند . 

739 . سرور راه دور نمی تواند از پسورد ENCRYPTED ویندوز NT استفاده نماید. 

740 . دستگاه های TAPI که برای remote access پیکر بندی می گردند به طور صحیح نصب و آماده نشده اند . 

741 . کامپیوتر محلی از encryption پشتیبانی نمی نماید . 

742 . سرور راه دور از encryption پشتیبانی نمی نماید . 

743 . سرور راه دور به encryption نیاز دارد . 

744 . نمی تواند شماره شبکه IPX را استفاده نماید که توسط سرور راه دور در نظر گرفته شده است گزارش وقایع را باز بینی نمایید . 

745 . یک فایل مهم و ضروری آسیب دیده است . Dial – up networking را مجددا نصب نمایید . 

751 . شماره callback شامل یک کاراکتر بی اعتبار می باشد . کاراکترهای زیر فقط مجاز دانسته می شوند : Space, T, P, W, (,), - , @. 0تا9 . 

752 . در زمان پر دازش script یک خطای نحوی صورت می گیرد . 

753 . اتصال نمی تواند قطع شود زیرا توسط مسیر گردان چند پروتکلی ایجاد شده است . 

754 . سیستم قادر به یافتن bundle چند انصالی نمی باشد . 

755 . سیستم قادر به اجرای شماره گیری خودکار نمی باشد زیرا این ورودی یک شماره گیر عادی را دارد . 

756 . این اتصال هم اکنون در شماره گیری می باشد . 

757 . خدمات دستیابی راه دور خود به خود آغاز نمی شوند اطلا عات بیشتری در گزارش وقایع در اختیار شما قرار می گیرد . 

758 . اشتراک اتصال اینترنت هم اکنون روی این اتصال میسر می گردد . 

760 . در زمان فراهم آوری امکانات مسیر یابی ، این خطا رخ می دهد . 

761 . در زمان فراهم شدن اشتراک اتصال اینترنت برای این اتصال این خطا ایجاد می گردد. 

763 . اشتراک اتصال اینترنت فعال نمی باشد . دو اتصال LAN و یا بیشتر به علاوه اتصالی که با این LANها مشترک شده است وجود دارد . 

764 . دستگاه کارت خوان smartcard نصب نیست . 

765 . اشتراک اتصال اینترنت میسر نمی باشد . اتصال LAN با آدرس IP در حال حاضر پیکر بندی می شود که برای آدرس گذاری اتوماتیک IP مورد نیاز می باشد . 

766 . سیستم نمی تواند هیچ گواهی ای را بیابد . 

767 . اشتراک اتصال اینترنت میسر نمی گردد اتصال LAN بر روی شبکه شخصی انتخاب می گردد که بیش از یک آدرس IP را پیکر بندی کرده است . اتصال LANرا با یک آدرسIP مجزا ، مجددا پیکر بندی نمایید قبل از اینکه اشتراک اتصال اینترنت صورت گیرد . 

768 . به دلیل رمز دار نکردن داده ها اتصال صورت نمی پذیرد . 

769 . مقصد مشخصی قابل دست یابی نمی باشد . 

770 . دستگاه راه دور تلا ش برای ایجاد اتصال را نمی پذیرد . 

771 . اقدامات اتصال صورت نمی گیرد زیرا شبکه اشغال می باشد . 

772 . سخت افزار شبکه کامپیوتر راه دور با نوع تلفن مورد نیاز سازگاری ندارد . 

773 . امکان ایجاد اتصال موثر نمی باشد زیرا شماره مقصد تغییر کرده است . 

774 . به دلیل از کار افتارگی موقت ، اتصال صورت نمی گیرد . 

775 . مکالمه تلفنی توسط کامپیوتر راه دور متوقف شد . 

776 .مکالمه تلفنی نمی تواند وصل گردد زیرا مقصد خواسته است که ویژگی را حفظ نماید . 

777 . اتصال صورت نمی گیرد زیرا مودم ( یا سایر وسایل ارتباط دهنده ) روی کامپیوتر راه دور دچار مشکل می باشند . 

778 . تایید هویت سرور غیر ممکن می باشد . 

779 . برای بر قراری dial – out این اتصال باید از smartcard استفاده نمایید . 

780 . عمل انجام شده برای این اتصال بی اعتبار می باشد . 

781 . تلاش برای رمز گذاری (encryption) صورت نمی گیرد زیرا گواهی معتبری یافت نمی گردد . 

782 . ترجمه آدرس شبکه (NAT) در حال حاضر به عنوان یک پروتکل مسیر یابی نصب می گردد و باید قبل از اینکه اشتراک اتصال اینترنت فراهم گردد حذف شود . 

783 . اشتراک اتصال اینترنت میسر نمی باشد . اتصال LAN که به عنوان شبکه شخصی انتخاب می گردد یا فراهم نمی شود و یا از شبکه قطع می باشد . لطفا قبل از فراهم شدن اشتراک اتصال اینترنت از اتصال آداپتور LAN مطمئن شوید . 

784 . در حالی که این اتصال را در زمان log on استفاده می کنید شما نمی توانید شماره بگیرید زیرا این اتصال برای استفاده از نام کاربری پیکر بندی شده است که متفاوت از نام کاربر روی smartcard می باشد . چنانچه بخواهید آنرا در زمان log on استفاده نمایید باید برای استفاده از (username) روی کارت smart آنرا پیکربندی کنید . 

785 . در صورت استفاده از این اتصال در زمان log on شما نمی توانید شماره گیری نمایید زیرا برای استفاده از یک smartcard پیکر بندی نشده است . چنانچه بخواهید آنرا در زمان log on به کار ببرید باید امکانات این اتصال را تصحیح و آماده نمایید به طوری که smartcard استفاده نماید . 

786 . مبادرت به اتصال L2TP صورت نمی پذیرد زیرا هیچ گواهینامه معتبری برای تصدیق (authentication) امنیت روی کامپیوتر شما وجود ندارد . 

787 . اتصال L2TP غیر ممکن است زیرا لایه امنیتی نمی تواند کامپیوتر راه دور را authentication نماید . 

788 . تلاش برای ایجاد اتصال L2TP بی نتیجه می باشد زیرا لایه امنیتی نمی تواند پارامترهای سازگار با کامپیوتر راه دور را فراهم نماید . 

789 . تلاش برای اتصال L2TP فراهم نمی گردد زیرا لایه امنیتی با یک خطای پردازشی در طول سازگاری با کامپیوتر راه دور مواجه است . 

790 . تلاش برای اتصال L2TP صورت نمی گیرد زیرا تایید گواهینامه بر روی کامپیوتر راه دور میسر نمی باشد . 

791 . اتصال L2TP میسر نمی باشد زیرا خط مشی امنیتی (security policy) برای اتصال یافت نمی شود . 

792 . اتصال L2TP صورت نمی گیرد زیرا زمان توافق امنیتی به پایان رسیده است . 

793 . اتصال L2TP میسر نمی گردد زیرا این خطا رخ می دهد در حالی که در مورد امنیت به توافق می رسند . 

794 . ویژگی RADIUS ا ین کاربر PPP نمی باشد . 

795 . ویژگی RADIUS نوع تونلی برای این کاربر ، نادرست می باشد . 

796 . ویژگی RADIUS نوع خدمات برای این کار نه قالب بندی می شود و نه callback قالب بندی می شود . 

797 . مودم پیدا نشد . 

798 . گواهینامه ای شناسایی نمی شود که بتواند پروتکل قابل ارائه استفاده شود . 

799 . اشتراک اتصال اینترنت میسر نمی گردد زیرا دو IP شبیه به هم در شبکه وجود دارد . IC ها به میزبانی نیازمند می باشند که برای استفاده از 192 ، 168 ، 0 ، 1 پیکر بندی شده است . مطمئن شوید که هیچ سرویس گیرنده دیگری برای استفاده از 192 ، 168 ، 0 ، 1 پیکر بندی نشده است . 

800 . قادر به ایجاد اتصال VPN نمی باشد . سرویس دهنده VPN در دسترس نمی باشد و یا ممکن است پارامترهای امنیتی برای اتصال به درستی پیکربندی نشده باشند.

«ریاضیات بنیادگراست»

«ریاضیات بنیادگراست»

 

سال 1931 سالی سرنوشت ساز برای فلسفه ریاضی بود؛ کورت گودل (1906-1978) در قضیه ای اثبات نمود که "در هر دستگاه صوری که متضمن حساب عددهای طبیعی باشد فرمولی وجود دارد چنان که نه خود آن و نه خلاف آنرا نمی توان ثابت نمود زیرا نه خود آن و نه نقیض آن از اصل موضوع ها نتیجه گرفته نمی شود".

نتیجه مستقیم این قضیه آن است که اثبات سازگاری یک دستگاه صوری از این نوع در خود آن دستگاه ممکن نیست. بنابراین ایده منطق گرایی که همه ریاضیات را می توان از مشتی اصل موضوع نتیجه گرفت، تحقق پذیر نیست و به همین طریق نمی توان همواره با استفاده از روشی متناهی به ساخت ترکیبات ریاضی آنگونه که هیلبرت می انگاشت پرداخت. گودل خود طرفدار نوعی افلاطون گرایی بود که البته هیچ گاه نتوانست استدلال ساده و صریحی درباره حقایق ریاضی اقامه نماید.

تحقیقات گودل تاثیر عمیقی بر آلان تورینگ نظریه پرداز هوش مصنوعی برجای گذاشت. او تلاش کرد تا الگوریتمی بدست آورد که بوسیله آن بتوان تمامی محمولات تصمیم-ناپذیر را جهت حذف از ریاضیات مشخص نمود. اما به جای آن در سال 1936 اثبات کرد که هیچ روش کلی برای مشخص نمودن این محمولات ندارد و در نتیجه ریاضیات همواره شامل گزاره هایی خواهد بود که تصمیم گرفتن درباره آنها امکانپذیر نمی باشد. این تحقیقات خصوصا این را نمایان ساخت که برخوردی ماشینی با ذهن انسان چقدر ساده لوحانه است.

این تحقیقات ظاهرا جان دوباره ای به افلاطون گرایی بخشید. در سال 1972 کواین منطقدان آمریکایی رسما این ایده را زنده کرد. او در استدلالی که مشترکا صورتبندی شده بود و بنام کواین-پانتم یا برهان "اجتناب ناپذیری" مشهور است به اثبات عینی بودن ریاضیات پرداخت. این استدلال شامل دو مقدمه و یک نتیجه است

(1) هر شی وجود دارد اگر وجودش بواسطه علم ما اجتناب ناپذیر باشد. (2) وجود اشیاء (موجودات) ریاضی نسبت به نظریه های علمی اجتناب ناپذیر است (برای مثال نسبیت عام می بایست مفروضات ریمان را موجود فرض کند). در نتیجه وجود اشیاء ریاضی اجتناب ناپذیر است. البته همان گونه که پنلوپه مدی در سال 1996 زمانی که صورتبندی جدیدتری از آنرا عرضه نمود متذکر شده باید به خاطر داشت که این افلاطونی گری تمایز های بنیادینی با شکل سنتی آن داراست. اگر ریاضیات عینی است به این دلیل است که در بطن نظریه علمی قرار دارد و به هیچ وجه نمی توان آن را مقدم بر تجربه دانست. در این تقریر همچنین ریاضیات یقینی یا ضروری نمی باشد. اگر چه این گروه از فیلسوفان هنوز نتوانسته اند منتقدان مسلح به این پرسش قدیمی را مجاب نمایند که "چگونه و چرا اقوال ریاضیدانان شاخص های قابل اعتمادی برای حقایق مفروض به شمار می روند؟".

آیا معرفت، باور صادق موجه است؟

آیا معرفت، باور صادق موجه است؟


گروه معرفت شناسی ارغنون شماره 7 و 8 آیا معرفت، باور صادق موجه است؟ نوشته ادموند گتیه ترجمه شاپور اعتماد کلیدواژه ها: مساله گتیه/ گتیه، ادموند/ معرفت شناسی/ شناخت/ باور صادق موجه/ مقدمه مترجم : مساله گتیه تحلیل معرفت همواره یکى از مسائل اصلى اپیستمولوژى بوده است که سابقه آن به افلاطون بازمى‏گردد و عناصر اصلى این تحلیل دو مفهوم باور، (belief) و صدق، (truth) بوده است. اما از همان نخست معلوم شد که این دو مفهوم به تنهایى براى ارزیابى معرفت کفایت نمى‏کنند. انسان مى‏تواند صاحب باورى صادق باشد بدون آنکه صاحب معرفتى باشد. از این‏رو این پرسش مطرح مى‏شود که چه امرى باور صادق را به معرفت تبدیل مى‏کند؟ از زمان باستان تا امروز این عنصر سوم در تحلیل معرفت، مفهوم توجیه، (justification) قلمداد شده است. به سخن دیگر، براى آنکه مدعى معرفت‏باشیم باور ما نه تنها باید صادق باشد بلکه باید در عین‏حال موجه هم باشد. در نتیجه بخش عظیمى از تحقیقات معرفت‏شناختى به بررسى این سه عنصر، و در قرن بیستم به‏خصوص به عنصر سوم یعنى مفهوم توجیه، اختصاص داشته است. مساله گتیه دقیقا در پرتو این تحلیلهاى باستانى و امروزى ،آنگاه او مى‏داند که . p »گتیه منکر دقت این تحلیل از معرفت است. روشى که براى اثبات حرف خود اتخاذ مى‏کند همان روشى است که بسیارى در مورد اثبات عدم کفایت دو شرط باور و صدق براى تحلیل معرفت پیش مى‏گرفتند («اینکه اگر کسى باور صادقى داشته باشد که p ،آنگاه او مى‏داند که ;([ p یعنى ارائه مثالهاى خلاف. ابتکار و نوآورى گتیه کشف این مثالهاى خلاف بود که از دیرباز از همه پوشیده مانده بود. کسانى که مثالهاى خلاف او را نپذیرفته‏اند سعى کرده‏اند مفهوم توجیه یا باور موجه را (اینکه چه امرى سبب مى‏شود که باورى موجه تلقى شود) پیچیده و پیچیده‏تر کنند. آنان که مثالهاى خلاف او را پذیرفته‏اند سعى کرده‏اند تا عنصر چهارمى به سه عنصر باور، صدق و توجیه در تحلیل معرفت اضافه کنند. مساله گتیه سبب شده است تحلیل سه‏گانه معرفت‏با دقت‏بیشترى مورد بررسى قرار گیرد و در دامن‏زدن به تحقیقات معرفت‏شناختى دو سه دهه گذشته نقش مهمى داشته است. بخشى از نظریه‏هاى جدید معرفت‏شناختى مانند نظریه على معرفت، ،نظریه شرطى و غیرشرطى معرفت، (Defeasibility Analysis of Knowledge) یا نظریه‏هاى قابلیت اطمینان معرفت، (Reliabilism) همواره به مهار مثالهاى خلاف گتیه معطوف بوده‏اند. لیکن باید توجه داشت که این بخش از معرفت‏شناسى فقط به مبحث معرفت گزاره‏اى، (proposibonal knowledge) معطوف است. اینکه اقسام دیگر معرفت کدامند و تا چه حد به معرفت گزاره‏اى قابل تاویل‏اند، یا نقش معرفت گزاره‏اى در ساختار آنها چیست، مباحث تحقیقاتى پردامنه‏اى هستند که برخى از آنها در مراجع ارائه‏شده مورد بررسى قرار گرفته‏اند. طى سالهاى اخیر، افراد بسیارى تلاش کرده‏اند تا شرط لازم و کافى معرفت‏یک شخص را به حکم (یا گزاره) معینى بیان کنند. این تلاشها غالبا چنان‏اند که آنها را مى‏توان به شکلى مشابه شکل زیر بیان کرد: (الف) S مى‏داندکه P اگر وتنها اگر (1) P صادق باشد (2) P باور داشته باشد که P ،و (3) S توجیهى دارد که باور داشته باشد که .P براى مثال، چیزولم، (Chisholm) ادعا کرده است که شکل زیر شرط لازم و کافى معرفت را به‏دست مى‏دهد.2 مى‏داند که P اگر و تنها اگر (1) S باور داشته باشد که P (2) S براى P دلیل کافى، (adequate evidence) داشته باشد (3) P صادق باشد ایر هم شرط لازم و کافى معرفت را به صورت زیر بیان مى‏کند: (ج) S مى‏داند که P اگر و تنها اگر (1) P صادق باشد (2) S مطمئن باشد که P صادق است، و (3) S حق داشته باشد که مطمئن باشد که P صادق است. اکنون مى‏خواهم استدلال کنم که (الف) صادق نیست زیرا شروط بیان شده در آن براى صدق گزاره S ] مى‏داند که P »،شرط کافى به شمار نمى‏آیند. همین استدلال نشان خواهد داد که اگر به جاى [عبارت] «براى ... دلیل کافى [دارد]» یا «حق [دارد] که مطمئن باشد که‏» همه‏جا عبارت «توجیهى دارد که باور داشته باشد که‏» را جایگزین کنیم (ب) و (ج) هم اشکال موفقى نیستند. [ولى] مى‏خواهم با تذکر دو نکته شروع کنم. اول آنکه «توجیه‏» (یا «موجه‏») به آن معنایى که توجیه S براى باور به P ،شرط لازم بداند که P »،به گونه‏اى است که امکان دارد کسى در باور به گزاره‏اى که در واقع امر کاذب است موجه باشد. دوم آنکه به ازاى هر گزاره‏اى مانند P ،اگر S توجیهى داشته باشد که باور کند که P ،و P بر Q دلالت کند، و Q , S را از P استنتاج کند و Q را به اعتبار این استنتاج بپذیرد، آنگاه S در باور خود به Q هم موجه است. با در نظرداشتن این دو نکته، اکنون مى‏خواهم دو مورد ارائه کنم که در آنها شروط بیان شده در (الف) به ازاى گزاره معینى صادق‏اند، ولى در عین حال چنین نیست که شخص مورد اشاره آن گزاره را بداند. [یعنى علم به آن داشته باشد.] مورد اول: فرض کنیم که آقاى اسمیت و جونز هر دو براى شغل واحدى تقاضاى استخدام کرده باشند و فرض کنیم که اسمیت دلیل محکمى در تایید گزاره عطفى زیر داشته باشد: (د) آقاى جونزکسى است‏که‏کار را خواهدگرفت، وآقاى جونز ده سکه در جیب خود دارد. دلایل اسمیت در تایید (د) ممکن است از این دست‏باشد که رئیس شرکت‏به او اطمینان داده است که در نهایت آقاى جونز برگزیده خواهد شد، و دیگر اینکه آقاى اسمیت، تعداد سکه‏هاى توى جیب آقاى جونز را ده دقیقه قبل شمرده باشد. گزاره (د) مستلزم این است که : (ه ) کسى که کار را خواهد گرفت ده سکه در جیب خود دارد. فرض کنیم که آقاى اسمیت دلالت (د) را بر (ه ) درک کند، و (ه ) را به دلیل (د) که براى آن شواهد محکمى در دست دارد بپذیرد. در این حالت، آقاى اسمیت‏به روشنى در این امر موجه است که باور کند که (ه ) صادق است. ولى حال تصور کنید که آقاى اسمیت، بدون اطلاع قبلى، به جاى جونز خودش کار را بگیرد و نیز خود آقاى اسمیت - باز بدون هیچ اطلاعى - ده سکه در جیب داشته باشد. در نتیجه گزاره (ه) صادق است، با آنکه گزاره (د) که آقاى اسمیت از آن (ه ) را نتیجه گرفت، کاذب است. به این ترتیب، در مثال ما همه امور زیر صادق‏اند: (1) (ه ) صادق است، (2) آقاى اسمیت‏باور دارد که (ه ) صادق است ، و (3) آقاى اسمیت در این امر که باور دارد (ه ) صادق است موجه است. ولى در عین حال روشن است که آقاى اسمیت نمى‏داند که (ه ) صادق است; چون (ه ) به اعتبار تعداد سکه‏هایى که در جیب خود اوست صادق است، در حالى‏که آقاى اسمیت نمى‏داند که چند سکه در جیب خود دارد، و باور خود را به (ه ) بر شمارش سکه‏هاى توى جیب آقاى جونز استوار کرده است، و به غلط باور دارد که آقاى جونز کسى است که کار را خواهد گرفت. مورد دوم: فرض کنیم که آقاى اسمیت دلیل محکمى در تایید گزاره زیر داشته باشد: (و) آقاى جونز صاحب یک ماشین فورد است. دلیل آقاى اسمیت ممکن است این باشد که آقاى جونز در گذشته تا آنجا که او به یاد دارد همیشه صاحب یک ماشین بوده است، و همیشه [این ماشین] یک فورد بوده است، و اینکه آقاى جونز هم‏اکنون، ضمن رانندگى یک ماشین فورد، آقاى اسمیت را سوار کرده است. حال، تصور کنیم که آقاى اسمیت دوست دیگرى هم به نام آقاى براون دارد که هیچ اطلاعى از محل سکونت او ندارد. آقاى اسمیت نام سه جا را به طور کاملا تصادفى برمى‏گزیند و گزاره‏هاى زیر را مى‏سازد: (ز) یا آقاى جونز صاحب یک فورد است، یا آقاى براون در بوستون است; (ح) یا آقاى جونز صاحب یک فورد است، یا آقاى براون در بارسلون است; (ط) یا آقاى جونز صاحب یک فورد است، یا آقاى براون در برست - لیتوسک است. هرکدام از این گزاره‏ها نتیجه منطقى (و) است. حال تصور کنید که آقاى اسمیت دلالت هرکدام از این گزاره‏هایى را که به کمک (و) ساخته است درک مى‏کند، و سپس بر مبناى (و)، گزاره‏هاى (ز)، (ح) و (ط) را مى‏پذیرد. آقاى اسمیت‏به درستى (ز)، (ح) و (ط) را از گزاره‏اى نتیجه گرفته است‏که براى آن دلیل محکمى دارد. بنابراین آقاى اسمیت کاملا در این امر موجه است که به یک‏یک این سه گزاره باور داشته باشد. [ولى] البته آقاى اسمیت هیچ سرنخى در مورد محل سکونت آقاى براون ندارد. اما فرض کنید که دو شرط دیگر نیز برقرار باشد. اول آنکه آقاى جونز دیگر صاحب ماشین فورد نباشد، و در حال حاضر ماشین فوردى را کرایه کرده باشد. و دوم آنکه، به تصادف محض و بدون آنکه خود آقاى اسمیت کمترین اطلاعى داشته باشد، محلى که در گزاره (ح) ذکر شده است واقعا همان محلى باشد که آقاى براون در آن هست. اگر این دو شرط هم صدق کنند آنگاه آقاى اسمیت نمى‏داند که (ح) صادق است‏با آنکه (1) (ح) صادق است ، (2) آقاى اسمیت‏به واقع باور دارد که (ح) صادق است، (3) آقاى اسمیت در این امر موجه است که باور داشته باشد که (ح) صادق است. این دو مثال نشان مى‏دهند که تعریف (الف) براى معرفت کسى به گزاره معینى شرط کافى را بیان نمى‏کند. همین مثالها، با تغییرات مناسب، نشان مى‏دهند که تعاریف (ب) و (ج) هم هیچکدام از عهده این کار برنمى‏آیند. (× این مقاله ترجمه‏اى است از : Edmund L. Gettier, "Is justified true belief knowledge?",Analysis, Vol. 23 (Blackwell, 1963),pp.121-3 این مقاله به عنوان ضمیمه کتاب تاریخ معرفت‏شناسى (از انتشارات پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى) نیز در دست انتشار است.)  

زندگی در نزدیکی چاه جمکران


زندگی در نزدیکی چاه جمکران

سالانه تعداد کثیری از شیعیان مومن برای نذر و نیاز به جمکران می‌روند و عریضه در چاه می‌‌اندازند تا بلکه زندگی بهتری برایشان فراهم شود. اینجا اسماعیل‌آباد است در نزدیکی جمکران. ایسنا در توضیح این محل می‌نویسد: «فاضلاب‌های رها شده، خانه‌های نیمه‌کاره سیمانی، تجمع زباله‌های متعفن و بچه‌های قد و نیم قدی که در کوچه‌های خاکی بازی می‌کنند چهره آشنایی است برای حاشیه شهرهای کوچک و بزرگ ایران . شمال یا جنوب ، شرق یا غرب ، هرجای ایران کمی دورتر از شهرها راهی است خاکی به سوی فقر . حاشیه نشینی معضل رو به گسترشی است که اینبار در اسماعیل آباد قم چهره نشان داده است .
محله‌ای کوچک با کوچه های خاکی. محله ای با ساکنین مهاجر که در جستجوی کار و امنیت به قم پناه آورده اند . اسماعیل آباد که تنها ۳ کیلومتر با جمکران فاصله دارد ، جز محدوده شهری حساب نمی شود ، بنابراین از خیلی امکانات محروم است . در سرمای این روزها گاز ندارد ، مسیر چندکیلومتری بچه ها برای رسیدن به مدرسه از میان خاک و زباله و فاضلاب می گذرد. مردمش فقیر و بیکارند و خیلی از این مشکلات که هر جای دیگری در حاشیه هر شهری می شود بدترش را پیدا کرد.

بلوار پیامبر اعظم ، نرسیده به جمکران . این آدرس اسماعیل آباد محروم است که مردمش زیر خط همه استانداردهای معمول زیستن روزگار می‌گذرانند . شاید روزی گذر مسئولی به آنجا افتاد.»




پیام وزیر امور خارجه، کری، برای مردم ایران


پیام وزیر امور خارجه، کری، برای مردم ایران

وزیر امور خارجه

۲۳ دسامبر ۲۰۱۶

این هفته ایرانیان در سراسر دنیا جشن شب یلدا و آغاز فصل زمستان، را جشن گرفتند. این شب، که بلندترین شب سال است، به طورر سنتی نامیمون شمرده می شد و این منجر شد که دوستان و اقوام گرد هم بیایند و با انار و شعر از داستانها و معاشرت یکدیگر لذت ببرند. مانند بسیاری از سنتهای دیگر، اگرچه ریشه اصلی آن به مرور زمان کمرنگ شده است، مردم امروز در سراسر جمهوری اسلامی ایران برای یک شب جشن و شادمانی دور هم جمع می شوند. این نمونه بسیار خوبی از میراث غنی فرهنگی ایران است و حال که من به پایان دوره فعالیتم به عنوان وزیر امور خارجه نزدیک می شوم، می خواستم به ایده دور هم جمع شدن و خصوصا پیشرفت مهمی که با هم طی سالهای اخیر کرده ایم، بپردازم. ما به همراه شرکایمان گامهای مهمی برداشته ایم که می توانیم به آنها افتخار کنیم. مهمترین آنها اینکه ما برنامه جامع اقدام مشترک را، که منافع واقعی برای ایالات متحده، مردم ایران و دنیا در بر داشته، تکمیل کردیم و اکنون اجرا می کنیم. این توافق چالش برانگیز است اما در حال کار کردن نیز هست. همه طرفین، از جمله ایران و ایالات متحده به تعهداتشان عمل می کنند و به این دلیل دنیا امن تر است. برجام ثابت کرد که علیرغم اختلافات جدی ادامه دار ما و گذشته پر تلاطممان، برای دیپلماتهای ما ممکن بود که از طریق گفتگو به توافق برسند، دانشمندانمان راه مشترکی به جلو بیابند و چیزی را که روزی مشکلاتی حل نشدنی به نظر می آمدند، برطرف کنند.
ما همچنین تلاش کرده ایم تا تبادلات بین مردممان را بهتر کنیم، از جمله از طریق “سفارت مجازی ایران”. ما پنج سال پیش این تارنما را راه اندازی کردیم، هم به فارسی و هم به انگلیسی، تا اطلاعاتی دقیق را در مورد فرهنگ، تاریخ و جامعه آمریکایی، درباره سفر به آمریکا، فرصتهای تحصیلی در آمریکا و در مورد سیاستهای ما در قبال ایران و بقیه دنیا فراهم کنیم. ما این ماه از چهره جدید این تارنما در
ir.usembassy.gov
پرده برداری کردیم و امیدوارم این تارنما بتواند به عنوان منبعی ارزشمند برای شما کار کند. ما به همراه یکدیگر طی چند سال گذشته گامهای مهمی در جهت درک بهتر یکدیگر برداشته ایم. در حالی که من به پایان دوره کارم به عنوان وزیر امور خارجه نزدیک می شوم، همچنان امیدوارم که مردم دو کشور ما به کار دشوار پرداختن به اختلافاتمان برای اطمینان حاصل کردن از اینکه فرزندان و نوه هایمان آینده ای خواهند داشت که شایسته اش هستند، ادامه خواهند داد

برخورد پلیس با یک بی خانمان در اسپانیا




برخورد پلیس با یک بی خانمان در اسپانیا

چرا از “فیزیک کوانتومی” سو استفاده می شود؟!


بیگ بنگ: این روزها همه از فیزیک کوانتومی صحبت می کنند. از رمال ها و فالگیرها و شیادان مستند راز و درمانگرهای  معنوی و شعور کیهانی گرفته تا سایر مروجان شبه علم و خرافات. کافیست نگاهی به شبکه های اجتماعی و رسانه ها و نشریات زرد بیندازید تا ببینید بسیاری از باورهای شبه علمی معاصر با کلماتی مانند فیزیک کوانتوم؛ الکترومغناطیس؛ فرکانس ؛ انرژی و نظایر آن توضیح داده می شوند. بسیاری از افراد خرافاتی و مروجان شبه علم در صحبت های خود اصرار دارند که بگویند از علم و مفاهیم علمی سر در می آورند. در این بین؛ فیزیک کوانتومی به دلیل نام پرطمطراق و پرطنینی که دارد و همچنین به دلیل پیچیدگی محتوایی اش بیش از هر شاخه دیگر علمی، مورد سوء استفاده مجریان برنامه فریب عمومی و اصحاب شبه علم قرار گرفته است.

Quantum-Cubeاین گزافه گویی از آنجا ناشی می شود که این افراد نمی خواهد به کهنه پرستی و خرافه باوری متهم شوند. چنین افرادی اغلب به صورت ناشیانه از کلمات و واژگان حیطه علم مانند انرژی و کوانتوم و کوارک و … استفاده می کنند تا عقاید خود را سازگار با علم جا بزنند. فیزیک کوانتومی از هر جهت سوژه جذاب ای برای سوء استعمال مجریان برنامه فریب عمومی است. اجازه بدهید بدون تعارف بگویم. عباراتی نظیر “اسرار کوانتومی موفقیت” یا “اندیشه کوانتومی مولانا” و “روانشناسی کوانتومی“ و نظایر آن بی محتوا هستند. نه موفقیت انسان، اسرار کوانتومی دارد و نه اندیشه مولانا ارتباطی به فیزیک کوانتومی دارد.

کوانتومی بودن یک چیز در حقیقت یک آپشن برای آن مفهوم محسوب نمیشود و من متوجه نمی شوم اساسا چه اصراری هست که هر چیزی کوانتومی باشد و چرا هواخواهان شبه علم و خرافات این همه تلاش می کنند که از کیسهء فیزیک خرج کنند؟ چه بخواهند چه نخواهند، چه خوششان بیاید و چه بدشان بیاید؛ نه هاله و چاکرا توسط روش علمی تایید می شود و نه شعور کیهانی و قانون جذب. کلماتی مانند، انرژی مثبت و انرژی منفی٬ بی پایه و بی معنا هستند و درمانگرهای انرژی درمانی؛ ذهن خوان ها و کسانی که از روی زمین بلند می شوند ؛ میخ می خورند و سیخ در حلق خود فرو می کنند یا پرواز می کنند؛ آنهایی که فال قهوه یا فال تاروتی می گیرند که درست از آب در می آیند جز شیادی و حقه و نیرنگ؛ هنری ندارند.

«اگر کسی بگوید فیزیک کوانتوم را فهمیده، پس چیزی نفهمیده است.»

                   – نیلز بور – از بنیانگذران فیزیک کوانتوم

در خلال بسیاری از گفتگوهایم با هواخواهان شبه علم و چاکرادرمانی؛ غالبا از آنها می‌پرسم که چرا برای توضیح و تفسیر ایده و ادعای خود دست به دامان کلماتی می‌شوند که معنای صحیح آنها را نمی‌دانند. آیا ایده و ادعای شبه علمی آنها کمبودی دارد که بایستی آن را با وام گرفتن کلمات و اصطلاحات علمی جبران کرد؟ اغلب این افراد حتی بدون داشتن درک پایه ای از ساده ترین مفاهیم و تعاریف فیزیک دبیرستان؛ تلاش می کنند که لابلای صحبت هایشان از کلماتی مانند کوانتوم؛ فوتون؛ پوزیترون؛ الکترون و … استفاده کنند. غافل از آنکه ادعای آنها با به کار بردن یک تعداد اصطلاح و کلمات علمی؛ علمی نمی شود و همچنان در دایره خرافات و شبه علم باقی می ماند.

تعدادی از کتابهای فریب عمومی در خصوص فیزیک کوانتوم

تعدادی از کتابهای فریب عمومی در خصوص فیزیک کوانتوم

استقبال عمومی از هر تعبیری که یک پیشوند یا پسوند ٬کوانتوم٬ به آن چسبانده شده باشد چنان مبتذل و لوث شده است که می توان هر جا رد پایی از آن یافت. مثلا در ماجرای آلن سوکال(Alan Sokal) که به نیرنگ سوکال یا ماجرای سوکال Sokal affair یا Sokal hoax مشهور است باز هم یک سوی داستان؛ بحث سوء استعمال از مفاهیم و اسم فیزیک کوانتومی است. آلن سوکال برای شماره ۴۶ و ۴۷ بهار و تابستان ۱۹۹۶ یک نشریه مطالعات فرهنگی آمریکا به نام Social Text تعمدا یک مقاله مهمل و بی سر و ته با عنوان پرطمطراق٬ تخطی از حدود؛ به سوی تاویلی متحول کننده از گرانش کوانتومی٬ ارسال کرد. در نهایت تعجب مقاله اش در نشریه پذیرفته و در صفحات ۲۱۷ تا ۲۵۲ منتشر شد. در این مقاله آسمان و ریسمان به هم بافته می شود و آلن سوکال از کلمات و واژگان درهم و مغشوش استفاده می کند. کلماتی مثل علم پسا کوانتومی را به دیالکتیک گرایی ربط می‌دهد، هرمنوتیک نسبیت عام کلاسیک را با توپولوژی دیفرانسیلی مخلوط می کند و از دل این معجون ؛ نتایج مغالطه آلود و بی سر و تهی هم می گیرد. او بعد از انتشار این مقاله، نقشه خود را بر ملا کرد تا نشان دهد که چگونه فضاهای ادبی و روشنفکری تحت تاثیر زرق و برق ادعاهای توخالی قرار می‌گیرند. ادعاهای پوچی که با روکش کلمات علم مدرن پوشانده شده اند و طنین شان مخاطب ناآگاه را مرعوب می‌کند.

یکی از مجریان فریب عمومی که خود را مربی متافیزیک معرفی می کند (متاسفانه این افراد تصوری از متافیزیک ندارند و فکر می‌کنند متافیزیک به معنای اعمال خارق العاده و ماوراء الطبیعی است) در یکی از برنامه های تبلیغاتی خود می نویسد: « علم فیزیک کوانتوم که ذرات زیر اتمی را بررسی می کند توانسته تمام پدیده های عجیب و شگفت انگیز ماورائی را به اثبات برساند، پدیده هایی نظیر: پرواز جسم، تصرف در ماده، تله پاتی، آینده نگری و غیره .»

دیگری که خود را پزشک و دکتر بیورزونانس می‌داند (اما در واقع مروج درمانهای جعلی شبه علمی است) در وبسایت خود ؛ مانند اغلب گروه های مروج شبه علم و خرافات سرفصل هایی را به چاکرادرمانی؛ قانون جذب و طبق معمول (فیزیک کوانتوم) اختصاص داده است. آقای دکتر در یکی از توضیحات سراسر مغشوش و اشتباه اش با عنوان “آیا می‌دانید فیزیک کوانتوم چیست؟”می‌فرمایند: « بر اساس فرضیه نسبیت اینشتن الکترون گاه ذره ای و گاه موجی است . پس اگر الکترون میداند که کجا باید ذره ای باشد و کجا باید موجی باشد، دارای شعور است.»

متاسفانه مجریان فریب عمومی در سوء استفاده از مردم کم اطلاع و ساده دل هیچ مرز اخلاقی را مراعات نمی کنند. آنها درآمد هنگفتی از این راه عاید خود می کنند. فروش کتاب و سی دی موفقیت کوانتومی یا سنگ جذب کننده انرژی مثبت و بازکننده چاکرای سوم ؛ راهی است برای کسب درآمد از مردمی که حاضرند برای خوشبخت شدن هزینه کنند. عده ای پا را از این فراتر گذاشته و برای عکسبرداری از هاله و چاکرا و تفسیر آن نوبت می دهند. این روش های شیادانه متاسفانه روز به روز گسترش پیدا می کنند و در نهایت تاسف کاری هم از دست ما برنمی آید. صفحات فریب عمومی در شبکه های مجازی با استقبال هزاران نفر روبرو می شوند در حالیکه حرف ها و نوشته های ما در اغلب موارد لابلای هیاهو و اظهار فضل رمالان و شیادان شبه علم و دکترهای قلابی انرژی درمانی که از فیزیک کوانتومی و شعور آب می نویسند گم می شود.

سایت علمی بیگ بنگ/ نویسنده: عرفان کسرایی- پژوهشگر مطالعات علم و فناوری در دانشگاه کاسل آلمان

ده روش حفاظت از محیط زیست

ده روش حفاظت از محیط زیست

انسانها در صورتی می توانند بر روی زمین به زیست خود ادامه دهند که محیط زیست آن ها سالم باشد، ما ده روش حفاظت از محیط زیست را به شما می گوییم.



مقدمه

امروزه مشکلات محیط زیستی رو به رشد بوده و فعالان محیط*زیست ایده*های بدیعی برای حفظ اکوسیستم ارائه می*کنند. با این که تلاش*های شماری در جهت حفظ زمین از فاجعه زیست*محیطی صورت گرفته است اما تهدید اکوسیستم از جهات مختلف همچنان ادامه داشته و ممکن است در نهایت موجب از بین رفتن آن شود. شاید فکر کنیم وظیفه فعالان محیط*زیست است که اکوسیستم را حفظ کنند، اما نمی*توانیم به این بهانه از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنیم. این وظیفه همه ما است که جلوی تخریب زمین و طبیعت آن را بگیریم. ما که ساکنین کره زمین هستیم، لازم است که اقدامات فوری برای کاهش تمام احتمالات از دست رفتن این خانه زیبا و چیزهایی که در آن قرار دارد را انجام دهیم. اگر همه دست به دست هم بدهیم می*توانیم تغییر اساسی ایجاد کنیم و شاید ظرف چند سال آینده ببینیم میزان ویرانی محیط*زیست کاهش یافته است. 


دفع زباله 



پس از صرف یک فنجان چای در کنار جاده، لیوان یک بار مصرف را کجا می*اندازیم؟ چه تعداد از ما زباله*هایمان را در کیسه زباله نگه می*داریم تا یک سطل زباله پیدا کنیم؟ ما باید به خودمان و افراد دیگری که برای تفریح به طبیعت می*آیند بهداشت مربوط به محیط*زیست را یاد دهیم. رها کردن زباله*ها و پلاستیک*ها در محیط نه تنها موجب تکثیر پشه*ها و باکتری*ها و میکرب*های دیگر می*شود بلکه موجب آلودگی خاک نیز می*شود، بیشتر مردم فکر می*کنند پاکیزگی تنها مربوط به خانه است و به راحتی زباله*هایشان را در جاده می*اندازند، این تفکر مثل این است که فرد بخشی از خانه*اش را پر از زباله کند بدون این که آن فضا را بخشی از خانه*اش بداند. این احساس که کره زمین خانه ماست به فرد کمک می*کند که این افکار اشتباه را کنار بگذارد، باید گهگاه به مقامات مسئول برای سازمان*دهی دفع مناسب زباله*ها گوشزدهایی داده شود تا برنامه*هایی برای جمع*آوری زباله*هایی که در مناطق ریخته شده را اجرا کنند.
 توقف جنگل زدایی

[IMG]redirect.php?a=5040.ir/upload/upload/1404120759.jpg[/IMG]

از بین بردن جنگل*ها به عنوان برنامه کاری پسا استعماری دیده می*شود. استعمارگران درصد زیادی از گیاهان و حیوانات در کشورهای مستعمره را به دنبال تخریب منابع زندگی و نیز برای ساخت جاده*هایی برای سود بردن از مستعمره*شان از بین بردند، میلیون*ها حیوان برای سرگرمی و نیز استفاده از بخش*هایی از بدنشان مانند عاج، کشته شدند. زنجیره کشتن و تخریب منجر به ویرانی اولیه طبیعت شد. این کشورهای مستعمره پس از استقلال ، روش*های استعماری را دنبال کرده و شروع به جنگل زدایی کردند و هنوز هم این روند ادامه دارد. قطع درختان، میزان اکسیژن را کاهش می*دهد، منجر به فرسایش خاک و لغزش زمین می*شود زیستگاه طبیعی حیوانات وحشی را از بین می*برد و آن*ها را مجبور به پیشروی به شهرها و روستاها می*کند، در آنجا با گونه*های خطرناک*تری به نام انسان رو به رو می*شوند و به خاطر آسیبی که برای انسان*ها دارند، بی*رحمانه کشته می*شوند. باید الزامی وجود داشته باشد که باید به جای هر درختی که برای مصارف مختلف بریده می*شود، گیاهی کاشته شود. این باید شعار ما باشد: زندگی کن و اجازه زندگی بده. 


ممنوعیت پلاستیک 



پلاستیک در کنار بمب*ها، جزء کشفیات و اختراعات آسیب*رسان علمی است که توسط دانشمندان اختراع شده است. پلاستیک کلر دار بدترین تأثیر را روی زمین ایجاد می*کند، چرا که مواد شیمیایی زیان بخشی تولید می*کنند و وقتی آب در این زمین*ها جاری می*شود و به سفره*های آبی می*رسد، آن را نیز آلوده می*کند. در واقع ما راهی برای مردن کشف کرده*ایم! تا به امروز گزارش شده است که وقتی کیسه*های پلاستیکی را به داخل آب می*اندازیم یا روی زمین رها می*کنیم، بیش از 260 گونه جاندار می*میرند و یا در پلاستیک*ها محبوس می*شوند. پلاستیک*های تجزیه*پذیر در بلندمدت تجزیه می*شوند اما موجب تولید گاز متان می*شوند که نقش اصلی در گرم شدن کره زمین دارد. ما می*توانیم از روزنامه*های قدیمی برای بسته*بندی ، از کیسه*های کنفی به عنوان کیسه حمل و از بطری*های شیشه*ای یا کنفی به جای بطری*های پلاستیکی استفاده کنیم. حتی اگر از کیسه*های پلاستیکی استفاده مجدد کنیم بهتر از این است که هر بار از یک پلاستیک جدید استفاده کنیم، با این کار مقدار پلاستیک مورد استفاده کاهش*یافته و خطرات آن نیز به نسبت کمتر می*شود. 
جمع*آوری آب باران 

[IMG]redirect.php?a=wiki.5040.ir/upload/upload/1404297773.jpg[/IMG]

افراد زیادی پیش از این پیش*بینی کرده*اند که زمانی آبی برای نوشیدن نخواهد بود. سطح آب روی زمین به شدت کاهش*یافته و اگر این روال ادامه پیدا کند، همه ما در جستجوی یک قطره آب در زمینی که توسط اقیانوس*ها احاطه*شده، دچار مشکل خواهیم بود. بهترین راه خروج از این وضعیت حفظ آب و متوقف کردن آلودگی آب*هاست. جمع*آوری آب باران مفهوم جدیدی نیست و سال*ها پیش در بسیاری از مناطق از این روش برای تأمین آب آشامیدنی استفاده می*شده است. هدف این است که آب پیش از این که وارد زمین شود، در مخازنی جمع*آوری گردد و سپس تصفیه*شده و برای نوشیدن و شستشو و غیره مورد استفاده قرار بگیرد. این کار سیل، طوفان، و آلودگی آب*ها را کنترل کرده و به بهبودی محیط کمک می*کند. 


استفاده کمتر از وسایل نقلیه شخصی 



گاهی اوقات که گروه*های مختلف دعوت به اعتصاب یا راهپیمایی می*کنند، شمار وسایل نقلیه در جاده کم شده و میزان آلودگی نیز کمتر می*شود. اکنون زمان استفاده از دوچرخه و پیاده*روی رسیده است که جنبه*های مختلفی برای سلامت انسان در بر دارد: با این کار هم می*توانیم آلودگی ایجادشده به واسطه اتومبیل را کاهش دهیم و هم میزان چربی و کلسترول بدنمان را تعدیل کنیم. باید از وسایل حمل*ونقل عمومی استفاده کرده و استفاده از وسایل نقلیه شخصی را محدود کنیم. بسیاری از ما ممکن است پیش از این با افزایش هزینه بنزین و گازوئیل به استفاده از حمل*ونقل عمومی روی آورده باشیم. به هر علتی که باشد اگر چنین عمل نکنیم، با دنیایی رو به رو خواهیم شده که مملو از مصنوعات ساخته بشر و عاری از هر گونه مخلوقات جاندار خواهد بود. 


مخالفت با جنگ 



جنگ مترادف با ویرانی است. بخش*هایی از زمین که بمباران*شده و از بین می*روند، مشکل را بدتر می*کنند. میزان آلودگی ایجادشده توسط سلاح*های جنگی تنها دشمن را نابود نمی*کند بلکه زندگی را نیز در یک دوره زمانی از بین خواهد برد. بدیهی است که با خواندن این مقاله، تروریستها و کشورهای هم عقیده با آن*ها متنبه نمی*شوند و دست از تولید گسترده سلاح*های کشتار جمعی نخواهند کشید. دارا بودن بمب*ها و سلاح*های هسته*ای زمین را هنگام رویداد سیل یا زلزله یا گردبادهای سهمگین نجات نمی*دهد؛ بنابراین، این نشان می*دهد که هر چقدر انسان قدرت داشته باشد، به اندازه*ای که بتواند با نیروهای طبیعت مخالفت کند قدرتمند نخواهد بود. هر چقدر ما بیشتر طبیعت را دوست داشته باشیم و کمتر به یکدیگر ظلم کنیم، امن تر خواهیم بود.


 فستیوال*های ایمن و بهداشتی 



هر اجتماعی حول فستیوال*ها، مراسم*ها، تشریفات و سنت*های خاص خود می*چرخد اما به آلودگی*هایی که در جشن*ها ایجاد می*شود هرگز توجه نمی*شود. استفاده از ظروف یک بار مصرف در جشن*ها و مراسم*ها و ریختن آن*ها در خیابان و جوی، حجم زیادی آلودگی ایجاد می*کند. به جای آن می*توان از ظروف کاغذی که با محیط*زیست سازگار هستند استفاده کرد. با این کار قدمی برای نجات طبیعت برداشته*ایم.


 کشاورزی 



در فرهنگ مصرف*گرایی که در بیشتر کشورها غالب شده است، به تعادل محیط*زیست آسیب وارد می*شود. در گذشته، مردم جنگل*ها را از بین می*بردند تا به عنوان زمین کشاورزی از آن استفاده کنند، سپس با به وجود آمدن فست فودها و غذاهای حاضری مردم زمین*ها را رها کردند و کارخانه*ها به جای آن ساخته شدند. اگر روزی چیزی برای خریدن و خوردن نداشته باشیم چه می*شود؟ کشاورزی را باید از خودمان شروع کنیم، گلدان یا سبزیجات در حیات پشتی بکاریم تا علاوه بر صرفه*جویی در هزینه و سلامتی، فرهنگ تولید را دوباره احیا کنیم. ما می*توانیم مسئولان مربوطه را وادار به متوقف کردن تبدیل زمین*ها به ساختمان و کارخانه کنیم. 


جلوگیری از شکار غیرقانونی 



نگهبانان جنگل با تمام وجود با شکار مبارزه می*کنند اما هنوز حیوانات بی*شماری توسط شکارچیان نابود می*شوند. باید از وضعیت بد مدیریت و عملکرد اجتماعی به جای ایجاد آگاهی در بین مردم گلایه کرد. برای ممنوعیت محصولات حیوانی باید قانون سخت*گیرانه*ای وجود داشته باشد و خریداران آن باید اشیاء خریداری*شده را کنار بگذارند. وقتی ببرها کشته می*شوند جمعیت گیاه*خواران افزایش*یافته و باعث تضعیف پوشش گیاهی می*شوند. این کار تعادل زنجیره غذایی را بر هم میزند و همه این*ها به خاطر شکار بی*رویه حیوانات اتفاق افتاده است که تنها راه پایان دادن به آن مبارزه همگانی با شکار است.


 از قلب تا طبیعت



در افسانه*های هندی داستانی از پسر و پدر دانا وجود دارد. پسر می*پرسد "خدا چیست" و پدر به او می*گوید "خدا درون تو است"، پسر تکرار می*کند "خدا درون من است" و به این ترتیب پسر کلید زندگی را به دست می*آورد. طبیعت از قدیم مورد احترام انسان*های اولیه بوده است و نتیجه استعمار این بود که این احترام از بین رفت. اگر ما به اصل خود بازگردیم، درک می*کنیم که جزئی از خلقت هستیم و توجهی که به خود می*کنیم را باید به محیطمان نیز معطوف کنیم. اکنون وقت عمل است، وظیفه*مان را با برداشتن آشغالی که بر روی زمین انداخته*ایم، و انداختن آن در سطل زباله شروع کنیم. 



منبع "redirect.php?a=forums.pichak.net/2377.html

فضانوردان در فضا چه می خورند؟

فضانوردان در فضا چه می خورند؟

food in space

آیا یک فضانورد می تواند در جاذبه صفر چیزی ببلعد؟

آیا تنوع و مزه غذاها در فضا مشابه زمین است؟

سفرهای ابتدایی به فضا سئوالاتی را برای دانشمندان مطرح کرد که قبلاً به آن توجه نکرده بودند. آیا یک فضانورد می تواند در جاذبه صفر چیزی ببلعد؟ فضانوردان در فضا چه می خورند؟ آیا ممکنه خفه بشن؟ آیا ممکن است خرده های نان در شاتل معلق شوند و وارد تجهیزات شده و چیزی را خراب کنند؟

برای اینکه همه چیز ساده تر شود، فضانوردان در  پروژه جمینی و مرکوری غذاهای پوره شده و فشرده شده در لوله تیوبی را با خود همراه بردند. مدیر سیستم غذایی ناسا می گوید: مثل این بود  که غذای بچه را در تیوب خمیردندان به آنها بدهیم.

NASA_astronauts

تیوپ های غذا برای فضانوردان

اما این لوله های غذا اشتها را کم می کرد و فضانوردان وزن زیادی از دست دادند.

شناور شدن در فضا به آن آرامش و ریلکسی که به نظر می آید نیست. فضانوردان انرژی بسیار زیادی مصرف و استرس فراوانی را بر بدنهای خود تحمل می کنند. بنابراین رژیم غذایی آنها باید با سیستم جاذبه زمین متفاوت باشد. برای مثال آنها به کلسیم اضافی جهت جبران ضایعات استخوان نیاز دارند. زیرا تولید و ساخت سلولهای استخوانی در فضا به کندی صورت می گیرد و از دست دادن این حجم استخوانی بلافاصله بعد از پرش از زمین آغاز می گردد.

اما گفتنش از انجام دادن آن ساده تر است زیرا یخچالی در فضاپیما نیست و نمک برای نگهداری غذا استفاده می شود. بعد از ماموریت آپولو، ناسا یک منوی غذایی را تنظیم کرد که دچار تنوع بیشتری باشد و شامل سالادماهی تن / خوراک ذرت بود. تمامی این غذاها بصورت خشک و فریز شده، آب گرفته شده بوده و عاری از باکتری بودند و شباهتی به غذاهای عادی نداشتند. در هنگام سرو، آب  وارد غذا شده و داخل کیسه کوچکی ریخته شده و با قاشق خورده می شد.

astronauts food

نیل آرمسترانگ و باز آلدرین اولین کسانی بودند که روی ماه ساندویچ همبرگر به همراه نوشابه و میوه خشک شده خوردند. امروزه با پیشرفت علم، فضانوردان در ایستگاه فضایی قادرند همه نوع خوراکی از استیک گرفته تا کیک شکلاتی را داشته باشند.

در حال حاضر ناسا دارای ۱۸۵ نوع غذا و روسیه ۱۰۰ نوع غذا و ژاپن ۳۰ نوع غذا در منوی خود دارد. با این همه به دلیل محدودیت ها و مشکلات ذخیره غذا، آنها نمی توانند هر چه می خواهند را در هر زمان و مکانی میل کنند. منوی ایستگاه فضایی یک دوره ۱۶ روزه دارد و هر نفر می تواند هر بار دو نوع غذا با یک خوراکی فاسد نشدنی داشته باشد.

AstronautsEatingBurgers

در سال ۲۰۰۸ حتی اولین آشپزی در ایستگاه فضایی انجام شد که سرخ کردن پیاز و سیر آن تنها یک ساعت به طول انجامید!

food in space

منبع: Wikipedia

« علم چیست»


بیگ بنگ: پاسخ به این پرسش که « علم چیست» در ابتدا ساده به نظر می رسد. ممکن است پاسخ دهیم که علم تلاشی است برای فهم و یا تفسیر جهان. این پاسخ به نوعی درست است اما دقیق نیست. چون ایدئولوژی ها نیز تلاشی در راستای فهم و تفسیر جهان اند ولی در دایره علم قرار نمی گیرند.

 

تصویری از عرفان کسرایی در حال آزمایشی با عنوان

تصویری از عرفان کسرایی در حال آزمایشی با عنوان “آنتروپی و زندگی انسان” در دانشگاه کاسل آلمان

تفکیک علم از غیر علم یا به عبارتی آنچه که بعنوان شبه علم شناخته می شود، سرفصلی فوق العاده با اهمیت در « فلسفه علم» است. علم در فرهنگ ما در قبال معانی متفاوتی چون آگاهی، ادراک، شناخت، فهم و معرفت به کار می رود، و به دلیل وجود معانی مختلف ، ابهاماتی نیز در فهم این واژه وجود دارد. “علم” از واژه لاتین (science) مشتق شده است. علم در معنای اصطلاحی روشی است نظام مند درباره نگرش انسان به طبیعت که با روش های معین بدست می آید و هدف آن برقراری رابطه ثابت بین پدیدارهاست. امروزه شاید بتوان پنج تعریف از ماهیت « علم» ارائه داد:

۱- علم به مثابه کار دانشمند
۲- علم به مثابه تکنولوژی
۳- علم به مثابه خیر و خوبی
۴- علم به مثابه نهاد
۵۵- علم به مثابه کار آزمایشگاهی

تعریف نخست، علم را ذیل عنوان کار دانشمند تعریف می کند و به نوعی پاسخ به این پرسش است که « دانشمند کیست؟» واضح است که دانشمند کسی است که به کار علم مشغول است. این تعریف ارزش خاصی ندارد، چرا که برای ارائه تعریف علم، مفهوم دانشمند را پیش کشیده و برای تعریف دانشمند، مفهوم علم را. بنابراین، این تعریف دوری (circular) است و هیچ معرفت جدیدی به ما نمی دهد.

در نظرگاه دوم، هیچ تمایزی میان علم و تکنولوژی وجود ندارد. علم، پل ها، قرص های ویتامین، سفرهای فضایی و بمب های هسته ای است. به واقع ابهتی که علم داراست، آمیزه ای است از تحسین رفاه و آسایشی که دانش علمی به ارمغان آورده و دلهره از آن سنخ ویرانگری که ممکن است همین دانش پدید آورد. حقیقتی که در این تصور از دانش نهفته، این است که به علم بعنوان ناجی بشریت یا ویرانگری محتمل می توان نگاه کرد. علم سیطره و درک بی سابقه ای از طبیعت را به انسان داده است. بین علم و تکنولوژی تمایزات مهمی وجود دارد. تکنولوژی نمایانگر کاربرد داشن علمی در صنعت، هنر و همه گونه مسائل علمی است. در واقع با داشتن حداقل دانش علمی، برخورداری از تکنولوژی کاملا ممکن است. اما علم و تکنولوژی الزاما دو روی سکه نیستند و بخش بزرگی از علم هیچ گونه کاربرد عملی یا تکنولوژی عاجلی ندارد. نه فقط بین دانش علمی و تکنولوژی بلکه میان نظریه علمی از یک سو و دانش علمی از سوی دیگر باید تمایز قائل شد.

science

در تعریف سوم علم به مثابه هر آنچه درست و نیکوست، هر آنچه خیر است و صحیح مطرح می شود. در نزد عامه هم این تعریف بسیار معمول است. بارها شنیده ام که حتی افراد دور از دانش نیز برای تایید پندارها و اعتقادات خودشان بر علمی بودن آنها تاکید می کنند و اصرار دارند که اخبار و گفته ها و محصولاتشان علمی است. آنها نمی خواهند گفته هایشان غیر علمی باشد چرا که در نظر عامه مردم واژه غیر علمی واژه نادرستی است. از همین رو که حتی فروشنده مهره مار یا فروشندگان سنگ ماه تولد هم اصرار دارند که محصولاتشان مورد تایید علم است. بیشتر مجریان برنامه های فریب عمومی این معنای ضمنی را در نظر دارند که وقتی می گویند فلان چیز علمی است، صرفا مرادشان اسن است که آن چیز خوبی است. بارها شنیده ام که باورمندان به توانایی های فرا طبیعی، اصرار دارند که کارشان علمی است و علم هم اعمال و باورهای آنان را تایید می کند.

چهارمین تعریف، علم را همچون نهاد می داند. علم حمایت دولت ها، منابع مالی سازمان های اقتصادی و تسهیلات دانشگاه های بزرگ و سازمان های آموزشی دیگر را بدست آورده است. به واقع این نتیجه نهادی شدن علم در فرهنگ جوامع انسانی است. معنای نهادی شدن علمی بسیار فراتر از اینهاست. این به آن معناست که پژوهش علمی، کاری مشترک شده که حمایت دانشمندان بسیاری را لازم دارد. معیارهای مشترک در جامعه علمی، پیامدهای تکنولوژیکی احتمالی، به ویژه از نظر بودجه عمومی علم، همه و همه سبب شده که یک تعریف از علم مبتنی بر علم به مثابه نهاد در نظر گرفته شود.

طبق آخرین تعریف، آنچه که علم را از دیگر فعالیت ها متمایز می کند این است که علم در آزمایشگاه دنبال می شود. حتی جایی که آن آزمایشگاه ممکن است لبه آتشفشان ، ژرفای اقیانوس، یا فضای بیرون زمین باشد. دانشمندان در شرایط کنترل شده ای در آزمایشگاه ها کار می کنند و امور واقع طبیعت را بررسی می کنند. شاید گمراه کننده ترین بینش به علم، از همین درآمیختگی علم با آزمایشگاه ناشی می شود، ولی با تمام این تفاسیر این مدل هم به نوعی تعریفی از علم ارائه می دهد، هرچند که این تعریف اساسا نیازمند شرح و بسطی به مراتب بیش از اینهاست.

راز فالگیران و دعانویسان را چگونه بر ملا کنیم؟

راز فالگیران و دعانویسان را چگونه بر ملا کنیم؟


pseudoscience

همه ساله اخبار حیرت آوری از کسانی که به طلسم، سرکتاب باز کردن، فالگیری و کف‌بینی، رمالی، جادوگری و غیب گویی، اسپند، مهره مار، نحوست یا شگون اعداد، زدن ضربه به تخته برای رد بلا، خوش یُمنی نعل اسب و نحوست گربه سیاه، صبر کردن پس از عطسه، خواص سنگ ماه تولد، دعانویسی و … باور دارند، منتشر می‌شود!

شیادان و سودجویان، تاجران برنامه‌های فریب عمومی هستند و عواید زیادی از ناآگاهی توده‌های مردم به دست می‌آورند. با مراجعه‌ای کوتاه به انواع سایت‌ها و مجلات زرد و حتی خانوادگی و اجتماعی، می‌توان ده‌ها نمونه از ابزار و آلات و انواع فال‌ها را مشاهده نمود.

نرم‌افزارهای آموزش این نوع فالگیری‌ها و ابزارهای مرتبط با آن به قیمت‌های گزاف به فروش می‌رسد و آمارهای منتشر شده در این زمینه از اقبال عمومی رو به گسترش به موهوماتی نظیر فال تاروت و فال تیله و قهوه و نخود، و مراجعه به فالگیران و شیادان حکایت دارد.

آقای دکتر عرفان کسرایی، فارغ التحصیل فلسفه علم و از مروجان و روزنامه نگاران علمی کشور، در کتاب «فهم عمومی از علم و تکنولوژی» تلاش کرده است با ترویج روشمند دانش عمومی، حقه‌های رمالان و شیادان را برملا کرده و نیرنگ و فریب آنان را افشا نمایند.

بیگانگی دانشمند ایرانی با جامعه و رسانه

بیگانگی دانشمند ایرانی با جامعه و رسانه


اشاره: ستاره بنیادی- در فرآیند روزنامه نگاری علم، روزنامه نگار، کنشگر واسطه ای است که ضمن برخورداری از مهارت خاص برای ترویج علم و ساده سازی زیان دانش ،ارتباط میان دانشمند به عنوان تولید کننده علم و عموم مردم را برقرار می کند.یکی از چالش های مهم روزنامه نگاری علم در ایران عدم تمایل دانشمندان به حضور رسانه ای است. آنچه در ادامه می خوانید گفت‌وگوی مدرسه همشهری با دکتر محمدامین قانعی‌راد، رییس انجمن جامعه شناسی ایران و پژوهشگر جامعه‌شناسی علم، برای یافتن چرایی این عدم تمایل از منظر جامعه شناختی است.

***

–         علت عدم تمایل دانشمندان ایرانی به مشارکت در فرآیند رسانه ای کردن علم چیست؟

یکی از مهم ترین علت ها این است که در ایران، هنوز، علم یک نهاد نخبه گرایانه تلقی شده و در ارتباط با اساتید و دانشگاه ها تعریف می شود و اساتید هم فقط خود را موظف به تدریس می دانند و بس. نخبه گرایی معرفتی در ایران به صورت گسترده حاکم است.  در مورد نهاد علم،  نگرشی بر این مبنا وجود ندارد که مردم باید زندگی دانش بنیان داشته باشند، نخبه گراها معتقد نیستند که برای زندگی در یک جامعه دانش بنیان باید بین زندگی و علم پیوند برقرار کرد.  در ایران علم به عنوان یک مشغله ذهنی مجرد و مجزا از زندگی در نظر گرفته می شود. در واقع چنین نگرشی به افراد منتقل شده است. بنابراین رابطه علم و زندگی در سطح پایینی تعریف می شود، به گونه ای که حتی در بین دانشگاهیان هم این دید حاکم است. مثلا در مورد پزشک های ما هم همین است، رابطه پزشک و مراجعه کننده قطع است؛ شما عکسی را می بینید که دستور سکوت می دهد. بیمار باید ساکت بنشیند و صرفا اگر پزشک سوالی پرسید به آن جواب بدهد و بعد نسخه را بگیرد و بدون سئوال در مورد چند و چون آن برود به آن عمل کند.ما هنوز نهادی نداریم که به واسطه آن یک رابطه گفت‌وگویی میان مردم و نخبه معرفتی شکل پیدا کرده باشد.

–         این نگاه نخبه گرایانه با چه سازو کاری جلوی برقراری این ارتباط را می گیرد؟

در واقع درک ما از علم، مربوط به دوره ای است که ساینتیسم حاکم بود. این موقعیت نخبه گرایی دانش مربوط به همان دوره است. دانشمندانی که در موضع فرادست قرار دارند و بعد مردمی که در موضع فرودست هستند و باید بروند سواد یاد بگیرند. چیزی که در مدل کمبود (deficit) مطرح است. در این مدل، جریان علم بین جامعه علمی و عامه یک جریان یک طرفه از بالا به پایین است که عموم مردم باید دانش ناب تولید شده توسط جامعه علمی را به وسیله سواد بیاموزند. در واقع مردم دچار کمبودی هستند که باید از طریق سواد جبران شود.  دانشمند متخصص خودش را آدم با سوادی می داند که با مردم فاصله دارد و این فاصله را سواد پر می کند و لذا اگر افراد سواد چیزی را نداشته باشند لازم نیست آن را بدانند. به این جهت است که رابطه علم با جامعه در این کشور ضعیف است.

–         ریشه چنین نگرشی در کجاست؟

این نگاه در نظام آموزشی­ما ریشه دارد. اساتید ما هم چنین نگاهی دارند و به دانشجویان فرصت گفت‌وگو نمی دهند.  یک رابطه معلم – شاگردی یک طرفه مبتنی بر سخرانی از یک طرف و شنیدن و یادداشت برداری و امتحان دادن از طرف دیگر حاکم است. از سطح تحصیلات ابتدایی در یک همچین وضعیتی هستیم و تا سطح دانشگاه نیز ادامه دارد. یعنی تلاشی نمی‌شود که علم را به عنوان پدیده ای که با زندگی روزمره ما مرتبط است به بچه ها یاد بدهیم و توضیح دهیم که علم چگونه در زندگی روزمره آنها تاثیر می‌گذارد. تلاشی نمی‌شود که این مسئله را جا بیندازیم که چگونه یک باسوادی عمومی در همه عرصه ها برای همه لازم است. مدارس افراد را به سمت تخصص می راند. تخصص یعنی شما فقط در یک حوزه خاصی صاحب دانش بشوی. در واقع به شما یک دانش عمومی یاد نمی دهد. این را یاد نمی دهد که شما هم باید تاریخ بدانید، هم ادبیات، هم نانوتکنولوژی، فیزیک یا شیمی. ما فورا این ها را طبقه بندی می کنیم. بنابراین نگاه ما به علم، هنوز نگاهی تخصص گرایانه است. دانشگاه های ما هم هنوز در چارچوب های تخصص کار می کنند. هنوز کار میان رشته ای، چندرشته ای و فرارشته ای خیلی کم است. در واقع این تخصص به شما وضعیت ممتازی می دهد که در آن حوزه خودت را ذی صلاح و بقیه افراد را فقط مصرف کننده بدانی نه مشارکت کننده. بنابراین یکی از چالش های ژورنالیست های علم در اینجاست.

–     حضور چهره‌های علمی در رسانه ها از طرف برخی دانشگاهیان نوعی عوام زدگی تلقی می‌شود چنین تلقی هم به دلیل همین نگاه نخبه گرایانه است؟

علاوه بر این نگاه، باید به این نکته هم توجه کرد که روزنامه هم به عنوان یک نهاد در کشور ما شکل پیدا نکرده است. قبلا به خصوص قبل از انقلاب  در میان مجلاتی که روی کیوسک بودند مجله جدی نداشتیم. اما اخیرا با شکل گیری برخی از مجلات عمومی جدی، اوضاع در حال تغییر است. مجلاتی که یک مقداری تخصصی تر هستند مثلا در حوزه سلامت، روانشناسی یا علوم انسانی. مخاطب این مجلات عموم  نیستند. این مجلات را عامه فرهیخته (educated public) می خواند. حضور این نوع مطبوعات نگرش دانشگاهیان را هم تغییر می دهد. الان مثلا وقتی شما از طرف مجلات تخصصی تر به سراغ دانشگاهیان می روید تمایل بیشتری برای همکاری با شما دارند.

ولی هنوز این دوگانگی بین کار دانشگاهی و کار برای مردم وجود دارد. در واقع در ایران بیشتر الگوی تکنوکراتیک علم برای مردم (technocratic science for the people) حاکم است. یعنی دانش تکنولوژیک و آکادمیک برای مردم. یعنی دانشی که ما تولید کننده هستیم و مردم مصرف کننده.  این الگو سهمی برای مشارکت مردم قائل نیست.

–         الگوی مشارکت مردم در علم چگونه است؟

در این مدل مشارکت، گفت‌وگو و تعامل همه طرف های درگیر در علم، مثل دانشمندان، سرمایه گذاران، عامه مردم، روزنامه نگاران علم، سیاست گذاران و غیره در دستور کار قرار می گیرد و به ویژه بر توانمند سازی مردم تاکید می شود.  این مدل به دنبال افزایش مشارکت عمومی و افزایش اعتماد به سیاست گذاران علم و فناوری است . در واقع سعی می کند به فرآیند دموکراتیزه کردن علم کمک کند. یعنی از طریق افزایش مشارکت عموم و به خصوص توانمندسازی آنها به کاهش کنترل انحصاری علم توسط سیاست مداران و دانشمندان کمک کند. متاسفانه در ایران هنوز چنین نگاهی، ضعیف است.

سیاست گذارهای علم هم چون عموما یا دانشگاهیان هستند یا متاثر از آنها هستند چنین نگاهی ندارند و برای عامه مردم هم خیلی حقی قائل نیستند.

–         در این شرایط وظیفه روزنامه نگار علم چیست؟

ژورنالیسم علم یعنی جایی که علم تبدیل به امر عموم و پابلیک می شود که خوب با توجه به این شرایط و با توجه به این که هنوز فکر نمی کنیم که لازم است علم در عرصه عمومی وارد شود، کار ژورنالیست دشوارتر است. ژورنالیست باید سعی کند حداقل مردم را به علم علاقه مند کند، تا موقعی که مردم احساس کنند که علم با زندگی آنها ارتباط نزدیکی ندارد، نسبت به علم بی علاقه هستند و این هم به نوبه خود می تواند زمینه ساز یک چالش باشد.

منبع: مدرسه همشهری

مصاحبه ای با مهندس عرفان کسرایی

مصاحبه ای با مهندس عرفان کسرایی

مهندس عرفان کسرایی

 

گفتگو از محمدرضا صالحی :   mrsalehi14@gmail.com

برای آغاز گفتگو بهتر است چارچوبی از قواعد اطلاق مفاهیم معین کنیم تا پرسش و پاسخ واضحی هم به لحاظ لفظی و هم معنایی داشته باشیم.

 

 

 

بله اصولاً در هر مباحثه فلسفی در ابتدای امر  باید دقیقاً بدانیم که می خواهیم راجع به چه چیزی صحبت بکنیم تا مسیر گفتگو به جدل بی حاصل هرمنوتیکی وارد نشود

  یکی از مسائلی که شما در نوشته هایتان مطرح کردید تحلیل نحوه عمل ذهن بر پایه مسائل روانشناختی در فرایند استدلال است و بحثهایی که راجع به رد تعمیم استقرایی که به لحاظ منطقی داشته اید. مایلم گفتگو را با این پرسش آغاز کنیم.

 

  بطور کلی روشهای علمی را می توان به دو روش اصولی تقسیم کرد. یکی همان روشهای استقرایی که شخص با مطالعه و تعمق در جزئیات و همچنین مثالهایی که عمق تئوری کلی را نشان میدهد از طریق مثالها و مطالعه حالت های خاصی به یک قانون کلی می رسد و دیگری روش قیاسی که در آن از قانون کلی به مثالها و موقعیتهای خاص میرسیم. روش استقرایی در واقع یک روند طبیعی در شیوه تفکر آدمی به حساب می آید.در روشهای قیاس از تئوری به مثالها و حالات خاص می رسیم و در روش استقرایی  تسلسل رشته های تفکر از جزء به کل و در روش قیاسی تسلسل از کل به جزء است. فلسفه استقرایی قدیم مانند منطق استوارت میل ماهیت و دامنه استقراء را بسیار محدود تصور میکرده. حقیقتاً هم گستره عمل استدلال استقرایی خیلی نمی تواند وسیع باشد.

 

اینکه توان حجت استقرایی را به قاعده نرخ پایه در روانشناسی نسبت داده اید موجد اشکال در اصالت استدلال استقرایی (استدلالی که به هر حال بنیان اساسی مطالعه علوم را تشکیل می دهد) نمی شود؟

 

  ببینید در هرعلمی یک مجموعه از امور واقع ( facts ) داریم که تا حد امکان قوانین کلی آنها به هم وابسته هستند. این امور به صورت یک سری استنتاج از آن قوانین جلوه میکنند. این نکته دست کم در مورد پیشرفته ترین علوم مانند ریاضیات صدق می کند. اما واقعیت این است که این قوانین از آن امور استقراء شده اند. هرگز نمی توان گفت که فلان امر, فلان قانون را اثبات می کند. باید گفت کل آن امور کل آن قوانین را اثبات می کند یا بهتر است بگوییم محتمل می کند . برای بررسی منطق استدلال قیاسی و استقرایی و   تحلیل شیوه ذهن و تداعیهای حافظه همچنین نباید جنبه های روانشناختی استدلال کردن ( to reason ) را فراموش کنیم. زنجیره ی اندیشه های ما غالباً یک شکل حجت ( Argument ) دارد که در آن گزاره ای در نقش حکم ( claim ) یا نتیجه ( conclusion ) است که ما در پی استنتاج ( to draw ) آن هستیم و بقیه گزاره ها دلایل حکم یا مقدمات ( premises ) نتیجه محسوب می شود. قواعد منطق جوابگوی همه وجوه استدلال قیاسی نیستند . این قواعد را فقط شکل گزاره ها فرا می خوانند اما توانایی ارزیابی حجت قیاسی غالباً تابع محتوای گزاره ها هم هست. منطق دانان میگویند حجت معینی به رغم آنکه با منطق قیاسی سازگار نیست باز هم ممکن است نادرست نباشد. این قبیل حجت ها از توان استقرایی  ( Inductive strength ) برخوردارند. یعنی می گویند در صورت صادق بودن مقدمات,  نامحتمل است که نتیجه کاذب باشد. ما مدام سرگرم ساختن و ارزیابی حجت های استقرایی هستیم. باید پرسید آیا آدمی در این موارد همانند منطق دانان و ریاضی دانان بر قواعد نظریه احتمالات تکیه میکند؟ یکی از این قواعد که به بحث ما مربوط می شود و راجع به استقرا طرح کرده ام قاعده نرخ پایه rate base است که شما به آن اشاره کردید. طبق این قاعده, احتمال تعلق شیء به یک طبقه ,متناسب با تعداد اعضای آن طبقه (یعنی بالا بودن نرخ پایه) است. بنابراین پشتوانه استقراء, احتمالات است و نه امور یقینی. منطق دانان نیز معتقدند منطق استقرایی باید بر نظریه احتمالات تکیه کند. طی سلسله آزمایشهای هوشمندانهء روشهای رهنمودی heuristics نشان داده شده است که مردم در قضاوتهای استقرایی خود از قواعد نظریه احتمالات تخطی میکنند. مخصوصاً تخطی از قاعده نرخ پایه که بسیار رواج دارد .

 

با این اوصاف تکیه علوم بر روشهای اساساً مبتنی بر استقرا نمی تواند روش صحیحی باشد.

 

اتفاقاً به همین دلیل هم هست که زوایا و جزئیات گرایشات مختلف علوم طبیعی   با تجربه و بینشی که از طریق روشهای استقرایی حاصل شده قدم به روشهای قیاسی گذاشته است. جایگزینی تئوریهای عمومی تر در آموزش های علوم طبیعی به جای تئوری های خاص نقطه نظرهای قیاسی واستقرایی را با هم ترکیب کرده است.

 

جایی نوشته بودید استنتاج تئوری نیوتن  از تئوری گالیله یا کپلر و یا هر دو چه از طریق قیاس و چه از طریق استقراء   ناممکن است می توانید در این باره توضیح دهید؟

 

این سخن از من نیست و از پوپر است. البته به اعتقاد من هم چنین است .درست است که دینامیک نیوتن توانست بین فیزیک زمینی که گالیله نماینده آن بود و فیزیک اجسام سماوی که کپلر آن را بررسی میکرد وحدتی بوجود آورد اما اینکه گفته شود که دینامیک نیوتن را می توان با استقراء قوانین گالیله و کپلر بدست آورد و یا آن را دقیقاً از این قوانین استنتاج منطقی نمود چنین نیست و نمی تواند درست باشد. از نظر منطقی تئوری نیوتن هم با تئوری گالیله و هم با تئوری کپلر در تناقض است. اگرچه که پوپر می گوید وقتی تئوری نیوتن را داشته باشیم دو تئوری گالیله و کپلر را می توان بعنوان تقریب از آن نتیجه گیری   نمود. به همین دلیل استنتاج تئوری نیوتن  از تئوری گالیله یا کپلر و یا هر دو چه از طریق قیاس ( deduction ) و چه از طریق استقراء ( induction ) ناممکن است. زیرا هرگز نمی توان در یک استنتاج,  چه قیاسی و چه استقرایی, از مقدمات سازگار به نتیجه ای رسید که منطقاً با همان مقدمات ناسازگار باشد. پوپر این امر را یک حجت بسیار قوی علیه استقراء می داند. تنها پس از داشتن تئوری نیوتن است که می توانیم پی ببریم که آیا اصلاً تئوریهای قدیمی تر تقریبی از آن هستند یا نه. همه اینها نشانگر آن است که منطق, خواه قیاسی و خواه استقرایی, ممکن نیست که بتواند از این دو تئوری به دینامیک نیوتنی برسد.

 

مرز ادراک و حقیقتی که در پس ادراک پنهان است یا بعبارتی تمایز حقیقت و واقعیت که در ذهن آدمی  وجود دارد در چیست؟ و چه وجه تشابهی میان درک روانشناختی و جنبه هایی از ادراک و تحلیل در علم وجوددارد؟

 

ببینید ادراک عبارتست از آگاهی یافتن به کیفیت و کمیت   , اختلافات و تشابه اجزای محیط بوسیله اعضای حسی. بعبارت دیگر درک عملی است که ضمن آن احساساتی که بوسیله محرکهای حسی بوجود می آیند برای شخص معنا و مفهوم پیدا میکند. فرآیند ادراک از منظر روانشناختی مستلزم سلامت و تمامیت دستگاه درک کننده در تمام سطوح است. هرگونه نقص در این دستگاه ممکن است زمینه را برای پیدایش سوء تعبیر و هذیان فراهم کند. ما دنیا را آنطور که هست نمی بینیم بلکه آنگونه که می خواهیم می بینیم. در مکانیک کوانتومی نیز همیشه بین مشاهده گر و مشاهده شونده   بر هم کنش نامعلومی وجود دارد که برای اجتناب از این بر هم کنش هیچ راه حلی نیست. تصور ما از جهان و شیوه ای که جهان به نظرمان می رسد به طور بنیادینی به هم ربط دارند. مرز میان انتزاع (Abstraction) و ما به ازاء خارجی ,  مرز میان حقیقت (truth)  فعلیت  (actuality) و واقعیت (reality)  چندان واضح نیست و ابهامات فلسفی زیادی نسبت به این مساله وجود دارد. شاید بتوان گفت هرچیزی که فکر درباره آن می اندیشد چه به طور واضح مستدل باشد و یا نباشد یک واقعیت است. واقعیت ممکن است باطل کذب و یا به وضوح مدلل باشد ولی با این همه همچنان یک واقعیت است. در اندیشه کریشنامورتی حقیقت Truth) ) به معنای حقیقتی ازلی است که فکر و اندیشه و ذهن بشر در آن دخالتی ندارد و درک Perception) ) در حقیقت عملی است که ضمن آن احساساتی که به وسیله محرکهای حسی به وجود می آید برای شخص معنا و مفهوم پیدا می کند. به عبارتی ترکیبی است از عناصر ذهنی و عینی در رابطه بین فرد و محیط . بعلاوه درک یک فعالیت انتخابی است و هر کس از میان محرکهای بیشماری که از محیط دریافت می کند برخی از آنها را که مطابق علاقه و انتظار ونیازهایش هست درک میکند.

لبخند زدن چه تاثیری روی شما و اطرافیان‌تان دارد؟

لبخند زدن چه تاثیری روی شما و اطرافیان‌تان دارد؟


لبخند زدن چه تاثیری روی شما و اطرافیان‌تان دارد؟

در عصری زندگی می‌کنیم که برای لبخند زدن ما هم دانشمندان دست به تحقیق و آزمایش زده‌اند تا به ما ثابت کنند لبخند زدن به سادگیِ دیدن لبخند یک انسان دیگر است. به‌راستی وقتی مغز ما به محض دیدن لبخند انسان دیگری، ما را به تقلید وا می‌دارد، چرا آگاهانه جلوی این واکنش شگفت‌انگیز را بگیریم؟ مُسری بودن خنده، خود گویای نیاز بدن به آن، برای بالا بردن آستانه‌ی تحمل در برابر مشکلات است. در این مقاله با شرح یک مثال، با مُسری بودن این پدیده‌ی شیرین و واکنش مغز به آن، بیشتر آشنا شوید تا نه دیگر خودتان را از این نعمت محروم کنید و نه لبخند دیگران را بدون جواب بگذارید.



لبخند زدن

همیشه لازم نیست خنده در پی شادی باشد گاهی باید خندید تا شادی به دنبالش بیاید

یک روز، صبح سختی را شروع کردم. اول، ساعتم زنگ نزد. بعد نتوانستم پسرم را به موقع به مدرسه برسانم، چون یک راننده راهم را در طول مسیر سد کرده بود. تصادفی در کار نبود، اما اعصابم کاملا خرد شده بود. بعد به مطب دکترم رفتم تا به قرار ملاقاتم با او برسم که فهمیدم یک ساعت زود رسیدم. شاید همه‌ی اینها به‌خاطر این بود که اولین روزِ کاری هفته را شروع کردم!

تصمیم گرفتم برای گذراندن این یک ساعت به یک کافه‌ی کوچک در همان حوالی بروم و یک فنجان قهوه بنوشم. همان‌طور که پکر و ناراحت نشسته بودم، پیشخدمت خوش‌چهره و جوان کافه، لبخند خیره‌کننده‌ای به من زد و تا آخرین لحظه‌ای هم که آنجا بودم، آن لبخند را به لب داشت. من هم بی‌اختیار به او لبخند زدم. راستش را بخواهید، مچ خودم را گرفتم که حتی موقع شستن دست‌هایم در آن کافه هم لبخند به لب داشتم. بعد از دیدن لبخند خودم در آینه، ناگهان نگاهم به آن روز تغییر کرد. قهوه را که نوشیدم، لبخندزنان به سمت مطب دکتر رفتم. احساس می‌کردم دنیا را از پشت شیشه‌های یک عینک صورتی رنگ می‌بینم. درس امروز چه بود؟ یاد گرفتم وقتی لبخند بزنم، دنیا هم به من لبخند می‌زند.

دانشمندان و عالمان دینی به اتفاق، تأیید می‌کنند که یک کردار ساده می‌تواند انسان و دنیای پیرامونش را متحول کند. تحقیقات فعلی (و البته تجربه) نشان می‌دهد لبخند،مُسری است. لبخند زدن باعث می‌شود در نگاه دیگران، جذاب‌تر به‌نظر برسیم. لبخند زدن نه تنها روحیه‌ی خودمان، بلکه روحیه‌ی اطرافیان‌مان را نیز بالا می‌برد. مزیت دیگر لبخند زدن، افزایش عمر است. پس، پیش از ادامه‌ی بحث، یک لبخند زیبا و واقعی به لب داشته باشید. پس از خواندن مقاله، به‌خاطر این پیشنهاد از من تشکر خواهید کرد!



تأثیر لبخند زدن بر مغز

هر زمان که لبخند می‌زنید، جشن مختصری در مغزتان بر پا می‌شود. عمل خندیدن سبب فعال کردن پیام‌رسان‌های عصبی می‌شود که برای سلامتی و شادی مفید هستند.

در درجه‌ی اول، خندیدن سبب آزاد شدن نوروپپتیدها می‌شود که مأموریت‌شان، مبارزه با استرس است. نوروپپتیدها مولکول‌های کوچکی هستند که به نورون‌ها مجوز برقراری ارتباط می‌دهند. این مولکول‌ها زمانی‌که ما خوشحال، غمگین، عصبانی، افسرده و هیجان‌زده هستیم، پیام‌رسانی به کل بدن را تسهیل می‌کنند.انتقال‌دهندگان عصبیِ احساسات خوب (دوپامین، اندورفین‌ و سروتونین‌) همگی زمانی که لبخند می‌زنید آزاد می‌شوند. این آزادسازی نه تنها به بدن آرامش می‌دهد، بلکه می‌تواند ضربان قلب و فشار خون را نیز پایین بیاورد.

اندورفین‌ها همچنین به عنوان یک مسکن طبیعی درد عمل می‌کنند، ۱۰۰ درصد طبیعی، بدون هیچ‌ یک از عوارض جانبی ترکیب‌های ساختگی.

در نهایت،سروتونینی که به واسطه‌ی‌ لبخند ملیح شما آزاد می‌شود، به عنوان یک عامل ضدافسردگی و سرحال کننده عمل می‌کند. امروزه بسیاری از داروهای ضدافسردگی‌ نیز بر سطوح سروتونین در مغز شما اثر می‌گذارند، اما اگر به‌واسطه‌ی لبخند خودتان سبب آزاد شدن این انتقال‌دهندگان عصبی شوید، دیگر نیاز نیست نگران اثرات جانبی این داروها باشید، به علاوه به نسخه‌ی پزشک هم نیازی ندارید.



تأثیر لبخند زدن بر بدن

لبخند که می‌زنید، خوش‌چهر‌ه‌تر می‌شوید، قصدم چاپلوسی نیست! لبخند که می‌زنید، طرز برخورد دیگران هم با شما عوض می‌شود. مردم به شما به عنوان یک فرد جذاب، قابل‌اطمینان، آرام و صادق نگاه می‌کنند. طبق تحقیقی که در مجله‌ی Neuropsychologia به چاپ رسید، دیدن یک چهره‌ی خندان، قشر پیشین حدقه‌ای (orbitofrontal cortex) را فعال می‌کند، بخشی از مغز شما که پاداش‌های احساسی را پردازش می‌کند. این یافته حاکی از آن است که وقتی شما لبخند فردی را می‌بینید، در واقع احساس می‌کنید پاداشی دریافت کرده‌اید.

در راستای این تحقیق، یافته‌های محققان آزمایشگاه تحقیقی چهره از دانشگاه آبردین، اسکاتلند در سال ۲۰۱۱ نیز گویای این حقیقت است. در این تحقیق، از داوطلبان خواسته شد به لبخند و جذابیت چهره‌هایی که می‌بینند، نمره بدهند. آنها دریافتند که هم زنان و هم مردان، بیشتر مجذوب چهره‌ی افرادی می‌شوند که ارتباط چشمی برقرار می‌کنند و لبخند می‌زدند تا کسانی که این دو کار را نمی‌کنند. اگر باور ندارید، همین حالا با چهره‌ای خندان بیرون بروید تا ببینید چند نفر را مجذوب خودتان می‌کنید. هنوز هم همان لبخندی را که خواستم بر لب دارید یا نه؟



تأثیر لبخند بر اطرافیان

لبخند زدن

می‌دانستید لبخند واقعا مُسری است؟ آن بخش از مغز شما که مسئول حالت چهره‌ی شما هنگام لبخند زدن یا تقلید لبخند دیگران است، در قشر حلقوی مخ قرار دارد، یا به عبارتی ناحیه‌ی واکنش خودکار و ناخودآگاه. در تحقیقی که در کشور سوئد انجام شد، به داوطلبان تصاویری از احساسات متعدد را نشان دادند: شادی، خشم، ترس و شگفتی. زمانی که تصویر یک فرد خندان به آنها نشان داده می‌شد، از آنها خواسته می‌شد، اخم کنند. نتیجه این بود که حالات چهره‌ی افراد، مستقیما در پی تقلید همان تصویری بود که می‌دیدند. مقاومت در برابر تقلید نکردن از لبخند، نیازمند تلاش آگاهانه‌ی داوطلبان بود. بنابراین، اگر به کسی لبخند می‌زنید، منتظر لبخند فرد مقابل هم باشید، چون لبخند شما مسری است و نمی‌توان در برابر آن مقاومت کرد. اما اگر فرد مقابل لبخند نزد، بدانید که برای لبخند نزدن به شما، تلاش آگاهانه‌ای کرده است.

اگر به این یافته‌ها یک نگاه کلی بیندازیم، درمی‌یابیم هر بار که به فردی لبخند می‌زنیم، مغز آن فرد او را به خندیدن وسوسه می‌کند. شما با لبخندتان، یک رابطه‌ی هم‌زیستی ایجاد می‌کنید که به شما و فرد مقابل اجازه می‌دهد: مواد شیمیایی وابسته به احساسات خوب را در مغزتان آزاد کنید، مراکز پاداش را در مغزتان فعال کنید، هر دو جذاب‌تر شوید و شانس طول عمر بیشتر و زندگی سالم‌تر را بالا ببرید.

روز من شروع بدی داشت. هر کسی دیگری هم جای من بود، وقتی به کافه می‌رسید، اخم به چهره داشت. ما همیشه نمی‌توانیم اتفاقاتی را که پیش می‌آیند، کنترل کنیم، اما من صددرصد مطمئن هستم که با یک چهره‌ی بشّاش، واقعا می‌توانید تجربه‌ی درونی و بیرونی‌تان را تغییر بدهید. لبخند چیزی است که باید به خودتان هدیه دهید، پس خودتان را با افراد، مکان‌ها و چیزهایی احاطه کنید که شما را شاد می‌کنند. با دوستانی معاشرت کنید که مثبت و خنده‌رو هستند. فیلم‌های خنده‌دار تماشا کنید و یادتان باشد در چشم افراد نگاه کنید و مرواریدهای سفیدتان را به آنها نشان دهید. جهان با لبخند ساده و بی‌ریای شما زیباتر خواهد شد.

برگرفته از: psychologytoday.com


زهرا ذوالقدر نویسنده              

«دنیا » به آخر رسید

«دنیا » به آخر رسید
مادر کلاه‌قرمزی مُرد، از بس که جان ندارد!

 پسرخاله: شماها هر سال ما رو می‌بینید تر و تازه، شاد و خندون
 متوجه نیستید که پیر می‌شیم، مریض می‌شیم، می‌میریم!
 فامیل دور: چی شده؟ این پدر و دختر چرا اینطوری می‌کنند؟!
چرا فاصله هر دو‌شون تا قبر ٤ قدم بود؟!
 ببعی: !Rest in peace Donya

کشور بلانسبت، مثل یک پرایدِبی‌ترمز و بی‌فرمان بود!

جهانگیری
کشور بلانسبت، مثل یک پرایدِبی‌ترمز و بی‌فرمان بود!

    معاون اول رئیس‌جمهوری: کشور را از ته دره آوردیم بالا
حالا آنهایی که ما رو ته دره بردند هزینه جرثقیل را از ما می‌خواهند!
   البته کشور رو یک جوری تحویل گرفتیم که درست کردنش
کار یک دولت و دو دولت و یک شب و دو شب نیست!
   راننده قبلی: من پیچیدم، جاده پیچید، من پیچیدم جاده پیچید، من پیچیدم
جاده نپیچید، رفتیم ته دره!

تلنگری به حکومت

تلنگری به حکومت

غلامرضا حیدری نماینده مردم تهران در مجلس:

 

گزارش دو روز گذشته روزنامه شهروند درباره «گورخواب‌ها» که نمونه وظیفه‌شناسی رسانه‌ای در قبال شهروندان جامعه است، بسیار تکان‌دهنده و تأثیرگذار بود.

 

این‌که در کشورمان انسان‌های نیازمندی برای زندگی به مرگ پناه برده‌اند، تلنگری بر حکومت و تک‌تک ما به‌شمار می‌رود.

 

واقعیت آن است که با دو رویکرد می‌توان به سراغ حل این‌گونه پدیده‌های تلخ اما واقعی رفت. رویکرد نخست نگاه به علت‌هاست، این‌که چه دلیلی موجب این بی‌پناهی‌ها شده دارای پاسخی سیستمی است و با لحاظ ابعاد مختلف اجتماعی ازجمله نظام آموزشی، اخلاقی، اقتصادی، مدیریتی و رفاهی تحلیل می‌شود.

 

اما در رویکرد دوم، معلول‌ها محور تحلیل قرار می‌گیرند و از این‌رو بدون توجه به دلایل ریشه‌ای، صرفا از سر احساسات و به صورت موردی داوری خواهیم کرد و در نتیجه پاسخ‌هایمان مقطعی خواهد بود. 

 

اگر بخواهیم از سر انصاف سخن بگوییم، ظهور پدیده‌هایی چون گورخوابی محصول بی‌توجهی دایمی به افراد نیازمند، ضعف نهادهای حمایتی در انجام وظایف ذاتی خویش، ناتوانی حکومت در تأمین نیازهای اساسی برخی شهروندان، عدم کارایی سیاست‌های قبلی، حیف کردن بودجه تخصیصی در امور غیرمرتبط و ضعف نهادهای نظارتی است.

 

کرامت انسانی شهروندانمان را باید بیش از این حفظ می‌کردیم.

 

باید شجاعانه معذرت خواست و با راهکارهای کوتاه‌مدت و بلندمدت موثر به درمان ریشه‌ای موضوع پرداخت.