حقوق دهها میلیونی
دستور وزیر اقتصاد درباره حقوق دهها میلیونی چند مدیر
وزیر اقتصاد دستور داد، موضوع دریافت حقوق چند ده میلیونی توسط برخی مدیران ارشد بیمه مرکزی پیگیری و در صورت اثبات صحت موضوع، ضمن اصلاح، با تخلفات احتمالی هم برخورد شود.
روز گذشته خبری مبنی بر دریافت حقوق چند ده میلیون تومانی توسط برخی مدیران ارشد بیمه مرکزی همراه با فیش حقوقی آنها منتشر شد که واکنشهای گسترده ای به دنبال داشت.
این فیش های حقوقی نشان می داد، تنها سه مدیر ارشد بیمه مرکزی 180 میلیون تومان حقوق می گیرند و حقوق تنها یک نفر 87 میلیون تومان بود.
وام ضروری 400 میلیون تومانی، وام خودروی مدیران، اضافه کاری 4 میلیون تومانی، اضافه کاری فوق العاده 33 میلیون تومانی و برخی ارقام عجیب و قریب دیگر در این فیشهای حقوق به چشم می خورد.
پیش از این احمد توکلی نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در کانال تلگرام خود روایتی از مسئول دولتی که ماهانه 35میلیون تومان حقوق میگیرد منتشر کرده بود.
منبع:http://www.asriran.com/fa/news/466682
نزدیکی زمین و مریخ
نزدیکی زمین و مریخ به یکدیگر پس از 11 سال
سیاره مریخ به زودی به نزدیکترین فاصله خود از زمین در 11 سال گذشته خواهد رسید.
در روز 30 مه (10 خرداد) سیاره سرخ به فاصله 75.3 میلیون کیلومتری زمین خواهد رسید.
به گفته ناسا، علاقمندان به ستارهشناسی میتوانند از روز 29 اردیبهشت تا 14 خرداد سیاره مریخ را بزرگتر و درخشانتر در آسمان مشاهده کنند. در آمریکا بهترین زمان برای مشاهده این نزدیکی حدود نیمه شب خواهد بود که به شکل درخشانترین "ستاره" در آسمان جنوبی به رنگ مایل به قرمز به نمایش درخواهد آمد.
برای مشاهده بهترین زمان برای مشاهده نزدیکی مریخ به زمین میتوانید به آدرس timeanddate.com/astronomy مراجعه کرده و موقعیت مکانی خود را مشخص کنید تا فهرستی از زمان طلوع و غروب خورشید، ماه و سیارات دیگر را مشاهده کنید.
این دو سیاره در روز 31 ژوئیه 2018 (28 خرداد 1397) در فاصله نزدیکتری از هم قرار گرفته و حدود 58 میلیون کیلومتر از هم فاصله خواهند داشت.
پیش از این در اوت 2003 مریخ و زمین با 55 میلیون کیلومتر فاصله، در نزدیکترین مکان از یکدیگر قرار گرفتند که به گفته ناسا، نزدیکترین فاصله آنها از یکدیگر در 60 هزار سال اخیر بود.
نزدیکی بعدی این دو سیاره 271 سال دیگر در 28 اوت 2287 رخ خواهد داد.
منبع:http://www.asriran.com/fa/news/466581
ناسا
ﻧﺎﺳﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﯾﮏ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺗﺼﻮﯾﺮﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﺩ
عکس واقعیست
ﺗﻠﺴﮑﻮﭖ ﮐﭙﻠﺮ ﻧﺎﺳﺎ ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺟﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﯾﮏ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺗﺼﻮﯾﺮﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺧﺘﺮﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭼﺮﺧﻪ
ﺣﯿﺎﺕ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺁﺯﻣﻮﺩﻥ ﺗﺌﻮﺭﯼﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ، ﮔﺎﻣﯽ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ.
ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﮔﺮﻭﻩ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻨﺎﻭﺭﯼ ﺁﻧﺎ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻭﺏﺳﺎﯾﺖ ﻧﺎﺳﺎ، ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﯾﮏ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﯾﮏ « ﺳﻮﭘﺮﻧﻮﺍ » (ﺍﺑﺮﻧﻮﺍﺧﺘﺮ ) ﺧﺘﻢ ﻣﯽﺷﻮﺩ؛ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﯼ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﺎ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺣﺠﻤﯽ ﺑﺎﻭﺭﻧﮑﺮﺩﻧﯽ ﮐﻪ ﯾﮏ
ﻫﯿﻮﻻﯼ ﮔﺪﺍﺧﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﻪﻭﺟﻮﺩ ﻣﯿﺎﻭﺭﺩ . ﺍﯾﻦ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻮﭘﺮﻧﻮﺍﻫﺎ (ﺍﺑﺮﻧﻮﺍﺧﺘﺮ )، ﺳﺎﻝﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺻﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﮐﯿﻬﺎﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺩﻫﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪﺍﻧﺪ . ﺁﻧﭽﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ
ﺍﻣﮑﺎﻥﭘﺬﯾﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺭﺻﺪ ﻭ ﺗﺼﻮﯾﺮﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺳﻮﭘﺮﻧﻮﺍ ﻭ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﻦ ﺟﺮﻡ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ . ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻓﻀﺎﯾﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﻠﺴﮑﻮﭖ ﮐﭙﻠﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ ﺑﺎ ﺗﻼﺵ
ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﯾﮏ ﺍﺑﺮﻧﻮﺍﺧﺘﺮ ﺗﺼﻮﯾﺮﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ .
ﺍﯾﻦ ﺍﺑﺮﻧﻮﺍﺧﺘﺮ ﮐﻪ KSN 2011d ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ 1/2 ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩ ﺳﺎﻝ ﻧﻮﺭﯼ ﺍﺯ ﺯﻣﯿﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﯾﻦ ﺳﺘﺎﺭﻩ 1/2 ﻣﯿﻠﯿﺎﺭﺩ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺣﺮﮐﺖ 300
ﻫﺰﺍﺭ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﺩﺭ ﺛﺎﻧﯿﻪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺕ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ) ﻭ ﻧﺎﺳﺎ ﺑﺎ ﺗﻼﺵ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﺭﺍ ﺛﺒﺖ ﮐﻨﺪ . ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﮐﯿﻬﺎﻥﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻧﺎﺳﺎ ﺗﻠﺴﮑﻮﭖ ﮐﭙﻠﺮ ﺭﺍ ﻃﻮﺭﯼ
ﺗﻨﻈﯿﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ 3 ﺳﺎﻝ ﻫﺮ 30 ﺩﻗﯿﻘﻪ ﯾﮑﺒﺎﺭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ 500 ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﻮﺝﻫﺎﯼ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﯾﮏ ﻏﻮﻝ ﺳﺮﺥ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ KSN
2011d ﺭﺍ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺍﺑﺮﻧﻮﺍﺧﺘﺮ ﺑﻮﺩ .
ﮐﻞ ﻣﺪﺗﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﯾﻦ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﯿﺪ، ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ 20 ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﺪﮎ ﻧﯿﺰ ﮔﺮﻩ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﺍﺧﺘﺮﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩ . ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺗﺌﻮﺭﯼﻫﺎﯼ ﺳﺘﺎﺭﻩﺷﻨﺎﺳﺎﻥ
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺑﺮﻧﻮﺍﺧﺘﺮﻫﺎﯼ ﻧﻮﻉ 2 ( ﺍﺑﺮﻧﻮﺍﺧﺘﺮﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ 8 ﺗﺎ 50 ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻏﻮﻝ ﺳﺮﺥ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯼ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﺍﺗﻔﺎﻕ
ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺷﻮﮎ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﯿﻔﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﻧﺘﯿﺠﻪ ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﺁﻥ ﻧﯿﺰ ﺛﺒﺖ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻥﺩﻫﻨﺪﻩ ﮔﺴﺘﺮﺩﮔﯽ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ
ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ، ﯾﮏ ﺍﺑﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﮔﺎﺯﯼ، ﻣﻮﺟﺐ ﮐﻢ ﺭﻣﻖ ﺷﺪﻥ ﻣﻮﺝﻫﺎﯼ ﺷﻮﮎ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺧﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﺩﯾﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﻣﺘﺮﺟﻢ : ﻣﺤﻤﺪﺭﺿﺎ ﺍﺣﻤﺪﯼﻧﯿﺎ
http://www.nasa.gov/…/caught-for-the-first-time-the-early-f…
کارگران: زیر خط بقا و زندگی
هفت میلیون کارگر زیر خط بقا و زندگی
هادی ابوی دبیر کانون انجمن های صنفی کارگران :
بیش از ۷ میلیون کارگر کمتر از ۸۱۲ هزار تومان حقوق می گیرند، متأسفانه با عدم اجرای تبصره ۲ماده ۷ قانون کار و عدم نظارت بر کارگاه ها شاهد رشد اشتغال غیر رسمی همراه با دستمزد اندک و عدم پوشش بیمه ای هستیم. ما این کارگران را زیر خط بقا و زندگی میدانیم.
در ماده ۷ قانون کار تاکید شده است که در مورد کارهای با ماهیت دائم و جنبه مستمر، قرارداد دائم منعقد شود و در مورد کارهای غیر مستمر، وزارت کار آیین نامه اجرایی آن را تدوین کند اما وقتی آیین نامه به نگارش درنیامده و هیات وزیران به تصویب نرسانده نمیتوان انتظار داشت قانون کار به اجرا درآید.
تبصره ۲ ماده ۷ قانون کار
دولت بایستی کارهای دائم و غیر دائم را مشخص کند”، افزود: “اگر آئین نامه این ماده قانونی تدوین شود و از طرفی کارهای دائم و غیردائم از یکدیگر احصاء و کارگران در کارهای دائم مشغول شود دیگر دغدغه و نگران قراردادهای دو ماهه، سه ماهه، شش ماهه نخواهند بود.
ثبات شغلی یکی از اولویت های اصلی جامعه کارگری کشور است متاسفانه کارگران شریف و زحمتکش این مرزو بوم امروز از نبود ثبات شغلی دررنج و مشقت هستند.ثبات شغلی لازمه کیفیت بخشی به روند کار، تولید، رشد اقتصادی و رفاه اجتماعی است.
داشتن حقوق مناسب یکی دیگر از دغدغه های جامعه کارگری ایران است که این مشکل نیز با اجرای صحیح قانون کار رفع خواهد شد.جامعه کارگری کشور امروز به شدت از حیث معیشت و تامین مایحتاج اصلی خود با مشکلات بسیار زیادی دست و پنجه نرم می کنند.
دبیر کانون انجمن های صنفی کارگران درباره آخرین وضعیت افزایش ۲۰ هزار تومانی حق مسکن کارگران گفت: متأسفانه هنوز خبری از تحقق وعده وزیرکار نیست. اما حق مسکن مبلغ ناچیزی است که در شرایط فعلی با دشواریهای جامعه کارگری می تواند کمک خرجی برای کارگران باشد.
تسنیم
دانشگاه: تقویت حاکمیت دینی
برخی دانشگاهها به تهدید تبدیل شدهاند
سرتیپ پاسدارمحمد باقرزاده، از فرماندهان نظامی سپاه پاسداران:
برخی از دانشگاهها به تهدیدی برای نظام جمهوری اسلامی و جامعه ایران تبدیل شدهاند.
فلسفه وجودی دانشگاه تلاش برای تقویت حاکمیت دینی است، اما برخی از دانشگاهها با برخی از انحرافات به تهدیدهایی برای جامعه اسلامی تبدیل شده زیرا تاکنون به رسالت انقلابی خود عمل نکردهاند.
آموزش اشتباه
حماقت: آموزش اشتباه
ﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ:
ﻗﺮﻥ ۱۳ میلادی ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺷﺎﯾﻊ ﺷﺪ، ﮐﻠﯿﺴﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ،۱۲ﻫﺰﺍﺭ ﯾﻬﻮﺩﯼ ﺩﺭ ﺑﺎﻭﺍﺭﯾﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺳﺒﻮﺭﮒ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﻘﯿﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﮐﺸﺖ. ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻗﺮﻥ ۱۶ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺪﺗﯽ ﺟﺮﺍﺣﯽ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﺪ. ﭘﺎﭖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺑﺪﻥ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ ! ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﭘﺎﭖ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺟﺰﺍﯼ ﺑﺪﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﮔﻢ ﻧﺸﻮﺩ ! ﻗﺮﻥ ۱۷ ﺍﺩﻋﺎ ﺷﺪ ﻟﻤﺲ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥﻫﺎﯼ ﯾﮏ ﻗﺪﯾﺲ ﺩﺭ ﻓﻠﻮﺭﺍﻧﺲ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻔﺎ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺯﯾﺴﺖﺷﻨﺎﺳﯽ ﺗﺼﺎﺩﻓﯽ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﺑﺰ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻧﻬﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺷﻔﺎ ﻣﯽﺩﺍﺩ ! ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻪ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻰ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺣﻤﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ، ﺍﺣﻤﻖ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ ! ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻏﻠﻂ ﺍﺳﺖ.
روزی که به آن دنیا رفت و برگشت
به گزارش ایرنا، آیت الله موسوی اردبیلی با تایید این ماجرا گفت: سخت مریض شده بودم، حالم بسیار بد شد، کاملا از هوش رفته بودم و به صورت کامل خود را در شرف مرگ یافتم، یکباره در حالت مرگ، تمام حالات خود را مرور کردم تا چیزهایی را به عنوان اعمالی که در دنیا انجام داده را عرضه کنم. در این فرصت، مبارزات قبل از انقلاب، فعالیت های تدریس و تحصیل قبل و بعد از انقلاب، خدمات در دستگاه قضاء، تاسیس موسسه های خیریه و دانشگاه مفید، سایر کارهای خیر و خدمات علمی مانند کتاب و ... را مرور کردم دیدم هیچ کدام در آنجا قابل عرضه نیست. یکباره گفتم من در اعتقاد خود نسبت به خداوند متعال و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) تردیدی ندارم و این را عرضه کنم، در همین حالت دیدم که فشار سنگینی که روی سینهام بود، برداشته شد و کم کم به هوش آمدم. وقتی به هوش آمدم، فرزندم در بالین من نشسته بود و گفت، در این مدت شما پشت سر هم می لرزیدید و اشک از چشمانتان سرازیر بود.
3 دختر ثروتمند ایرانی در دنیا
به گزارش انتخاب، آخرین ابتکار او سایتی به نام Zady است که هنوز فعالیتش را شروع نکرده ولی درآمدی ۳/۱ میلیون دلاری از مرکز آموزش ملی آمریکا داشته است.
ثریا دارابی پیش از این با راهانداختن سایت Foodspotting مشهور شد و ثروت زیادی به دست آورد. در این سایت کاربران میتوانند، عکسها غذاهای جالب و خوشمزهای را که هر روز میخورند، به اشتراک بگذارند.
این سایت شاید برای خیلیها حکم وقتگذرانی را داشته باشد اما برای پایهگذار آن، سودی سه میلیون دلاری داشته است.حال حساب کنید در آمد ماهیانه این دختر به پول ایران چقدر میشود.
دومین دختر امروز در لیست ما پریسا تبریزی است این فرد پریسا تبریز به عنوان برگ برنده امنیتی گوگل شناخته میشود، مدیر گروه مهندسی امنیت اطلاعات گوگل است و بهبود امنیت محصولات گوگل از جمله مرورگر کروم را بر عهده دارد. یک تیم از هکرها زیر نظر پریسا تبریزی با ۲۹ سال سن برای پیدا کردن مشکلات امنیتی محصولات گوگل کار میکنند.و جالب است بدانید چندی پیش مدیر گوگل به تعریف از پریسا تبریزی پرداخت.
و سومین و آخرین دختر در لیست ما کسی نیست جز رکسانا ورزا هم به عنوان یکی از چهرههای جوان و خلاق مایکروسافت شناخته میشود که مسئولیت برخی پروژههای مهم این شرکت را در اروپا بر عهده دارد.و یکی از ثروتمندان هست و اینکه یکی از مقامات بلند پایه در شرکت مایکروسافت است که میتوانید افتخاری برای ایرانیان باشد.
* عصر خرداد
الفاظ زشت کاندیدای منتخب یک شهردر مرحله دوم انتخابات مجلس
به گزارش انتخاب، بخش هایی از سخنان او که در جریان تبلیغات انتخابات مرحله دوم مجلس در جمع کارگران ساختمانی بیان شده به این شرح است:
*من به شما قول می دهم اگر نماینده شما بشوم صبحانه را اینجا می خورم و به مسئولان (...) فحش خواهم داد.
*هیچ کس جرات نمی کند این حرف ها را بزند. پدرش را در می آورند اما من شلوار مسئولین را در می آورم. هیچ کس به من نمی تواند چیزی بگوید چون می دانند هرکسی از قانون تخطی کند پدرش را در می اورم.
* مواظب باشید به سرمایه دار رای ندهید.من از سرمایه دار حساب نمی برم. با عرض معذرت سرمایه دار را می دهم شما ها ... (ترتیبش را) بدهید .
*داداش! من عضو هیات علمی دانشگاه تهران هستم به من در تهران می گویند هوش نداری! عقلت را از دست داده ای. استادی دانشگاه تهران را که نفرات اول کنکور سراسری دانشگاه های کشور زیر دست من هستند. من مشاور معاون رئیس جمهورم و در دفتر نمایندگی رهبری همه جا مسئولیت دارم. مال دنیا و هرچی بخواهید دارم. داداش! از آدم هایی که خودم استخدام کردم بپرسید خودم شاید امکانات آنچنانی ندارم ولی اراده کنم از این لاتهایی که پول آورده اند ده برابر این لات ها پول می اورم.
* اصلا بگذار بکشند ما را. می کشند به جای من دیگری می آید. هیچ [...]نمی توانند بخورند.
گفتنی است کاندیدای یادشده ،با اینکه نامزد هیچیک از دو جناح سیاسی کشور نیست، در وبسایت شخصی اش مواضع ارزشی اتخاذکرده و تصویری از خود و یک چهره ارزشی را نیز منتشر کرده است. وی همچنین در سخنانش توهین های زشتی به رقیب خود کرده است.
معلوم نیست شورای نگهبان با توجه به اظهارات سخیف و زشت این فرد منتخب، اعتبارنامه وی را امضا خواهد کرد؟ و بر فرض تایید آن از سوی شورای نگهبان،آیا نمایندگان مجلس دهم اعتبارنامه او را تصویب خواهند کرد؟
به نظر می آید شان و جایگاه مجلس،چنین اقتضائی را دارد که از ورود چهره های هتاک و بی ادب که خود را به دروغ عضو دفترنمایندگی رهبری و یا مشاور مسئولان معرفی می کنند،به خانه ملت جلوگیری کند.
*24 آنلاین
پرده دری جامعه را از هم میپاشد
افشاگری را چپیها و مارکسیستها از اوایل انقلاب در کشور راه انداختند
اگر از دوستی اطلاعاتی داریم نباید آن را در جامعه مطرح کنیم
پرده دری جامعه را از هم میپاشد
به گزارش «انتخاب»، علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی در دیدار معلمان نمونه کشوری که در تالار مشروطه خانه ملت برگزار شد، خطاب به معلمان، اظهار داشت: با تمام مشکلاتی که در شغل معلمی وجود دارد یک خوشحالی در این شغل است که سبب میشود که معلمان سختیها را تحمل کنند. وقتی انسانی میبیند در این دستگاه انسانی را تربیت میکند و این انسان کارهای مختلف اجرایی و فرهنگی را در جامعه برعهده میگیرد یک لذتی به انسان دست میدهد که افرادی در سنین پایین تربیت کرده و اینها انسانهای تأثیرگذاری در آینده کشور میشوند.
وی گفت: شغل معلی در کنار سختیها لذتهایی دارد که انسان را به سمت آن میکشد و آن شغل مانند عاشقی است گرچه سخت است، اما برای انسان لذتی به همراه دارد.
به نوشته تسنیم، رئیس مجلس با بیان اینکه آموزش و پرورش جزو امور استراتژیک کشور است، گفت: دستگاهها دوگونه هستند. برخی دستگاهها کارهای روزآمد دارند و برخی دستگاههای دیگر مانند آموزش و پرورش امور درازمدت برعهده دارند، لذا باید در آموزش و پررش نگاه درازمدت حاکم باشد، بنابراین اگر مشکلاتی در این مسیر میبینید، اما نباید این مشکلات در اصل استراتژیک بودن و تأثیرگذاری این دستگاه تردید کنیم.
لاریجانی با اشاره به سخنان یکی از معلمان نمونه کشور درباره کمبود بودجه آموزش و پرورش، خاطرنشان کرد: کل بودجه حدود 220 میلیارد تومان بود که در این بین سهم آموزش و پرورش 32 میلیارد تومان است که به نسبت بودجه کل کشور سهم کمی است، اما سوال اینجاست که با این بودجه چرا این مشکلات را داریم.
وی خطاب به معلمان حاضر در جلسه تأکید کرد: مطمئن باشید در مجلس یک سپاه گسترده مدافع دارید؛ در مجلس بخشی از نمایندگان معلم هستند و در فراکسیون فرهنگیان تعداد بسیاری از نمایندگان عضوند که از معلمان و آموزش و پرورش دفاع میکنند.
رئیس نهاد قانونگذاری کشورمان با اشاره به علت حل نشدن مشکلات با وجود تلاشهای بسیار، گفت: یکی از دلایلی که نمیتوان مشکلات را حل کرد این است که کشور ما از یک اقتصاد زاینده برخوردار نیست و این یک اشکال بزرگ است البته برخی از این مشکل باید در آموزش و پرورش حل شود، چرا که کشور ما دارای اقتصاد زاینده نباشد، همه بخشهای آن دچار گرفتاری میشوند و بسیاری از امور روی زمین میماند.
لاریجانی در ادامه خاطرنشان کرد: در حال حاضر حدود 400 هزار میلیارد تومان پروژه عمرانی کلنگ زده در کشور داریم که این پروژهها تکمیل نمیشوند، چرا که بودجه عمرانی سالانه حدود 20 هزار میلیارد تومان است؛ در واقع برای اتمام این پروژههای عمرانی حدود 30 سال زمان میبرد و این یعنی بعد از اینکه این پروژهها به اتمام رسیده، در آن زمان تازه میشوند پروژههای عمرانی کلنگی.
وی با توجه به اینکه چرا اقتصاد ما زاینده نیست تصریح کرد: یکی از دلایل آن این است که ما در کشور یک دستگاه عریض و طویل حکومتی و اداری داریم و هر چه از مالیات و نفت و گاز به دست میآید باید خرج امور اداری کنیم و چیزی برای آبادانی نمیماند، بنابراین باید در آموزش و پرورش افرادی را تربیت کنیم که کارآفرین باشد نه مدرکگرا.
رئیس مجلس خاطرنشان کرد: وقتی ما به استانهای مختلف میرویم دو گونی نامه به دست ما میرسد که همگی خواهان شغل اداری هستند، آن هم از سوی افرادی که تحصیل کردهاند و مدرک دارند، اما به دنبال کارهای اداری هستند، در حالی که ما باید نیروهایی تربیت کنیم که به جای مدرکگرایی کارآفرین باشند. متأسفانه دستگاههای آموزشی برای مدرک دادن با یکدیگر مسابقه میدهند، بنابراین اگر ما افراد کارآفرین تربیت نکنیم با قشری مواجه میشویم که مدرک میگیرند، اما شغل ندارند.
لاریجانی با تأکید بر اینکه متأسفانه یاد نگرفتهایم که کار یاد بگیریم و کارآفرین باشیم، گفت: باید تلاش کنیم تا یک نظام اقتصادی کارآمد و ثروتزا ایجاد کنیم وگرنه به اهدافمان نمیرسیم و برای این امر نیز نیازمند افراد کارآفرین هستیم.
وی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: اگر دنبال سرافرازی ملی هستیم و میخواهیم انقلاب ما پایدار باشد باید 20 سال مجاهدت کنیم تا اقتصادی قوی و برونزا ایجاد کنیم که البته بخشی از این کار بر عهده شما فرهنگیان و بخشی برعهده ماست تا سازوکار آن را ایجاد کنیم.
رئیس مجلس یکی از مشکلات کشور را تمرکزگرایی اشاره کرد و گفت: ساختار قانون اساسی ما تمرکزگراست؛ براساس این قانون وزرا در برابر ملت و مجلس مسئول هستند و باید این وظایف را بگیریم و به جای دیگر بدهیم شورای نگهبان از آن ایراد میگیرد، چرا که مغایر قانون است، بنابراین باید ساختاری را تنظیم کنیم که بخشهای مختلف کشور در آن قدرت مانور بیشتری داشته باشند. همچنین اقتصاد و ساختار کشور به مردم واگذار شود و تمرکزگرایی رها شود، البته در این مسیر میتوانیم از مجمع تشخیص مصلحت نظام برای این تغییر ساختار کمک بگیریم.
لاریجانی با بیان اینکه شرایط کشور در حوزه اقتصادی در حال تحول است، اظهار امیدواری کرد: که در سال جاری اوضاع اقتصادی بهتر شده و گرفتاریها حل شوند.
وی تأکید کرد: البته هنوز اقتصاد زایندهای نداریم و باید برای رسیدن به آن تلاش کنیم.
رئیس مجلس با انتقاد از برخی رفتارها در جامعه گفت: ما یک کشور اسلامی با آرمانهای انقلابی هستیم، اما برخی رفتارهایمان با دیگران شکلی از سنتهای اسلامی نگرفته است. مودب بودن و ادب داشتن بسیار موضوع مهمی است و اگر انسان در جامعه با ادب باشد همگرایی و همافزایی در جامعه افزایش مییابد.
لاریجانی برهمین اساس گفت: این افشاگری که در کشور ما راه افتاد چپیها در کشور راه انداختند. در اوایل انقلاب مارکسیستها در روزنامهها شروع به افشاگری کردند، بنابراین چنین پرده دریهایی شد که سنت درستی نیست، چرا که خداوند ستارالعیوب است و ما هم باید حریم نگه داریم و اگر اطلاعاتی از دوستی داریم نباید آن را در جامعه مطرح کنیم، چرا که پرده دری کردن جامعه را از هم میپاشد. همچنین مخالف را نباید با تنازع یکی بگیریم و باید تلاش کنیم تا تعامل شکل بگیرد، چرا که ممکن است نظرات مختلفی در جامعه باشد و تحمل انسان باید بیشتر شود.
وی در پایان خطاب به معلمان گفت: مجلس تا آنجا که توانست به آموزش و پرورش درسال 95 از نظر منابع کمک کرده، اما به سالهای بعد امیدواریم تا بتوانیم منابع بیشتری را در اختیار آموزش و پرورش قرار دهیم.
نماز جمعه مشهد
انتقاد از اظهارات اخیر رییس جمهور درباره زبان انگلیسی
به گزارش عصرایران، سید احمد علم الهدی امام جمعه مشهد در ادامه سلسله جلسات تفسیر هفتگی خود:
«ایستادگی سیاسی برابر ولایت» از جدی ترین خسارت های فرهنگی عصر غیبت است.
رهبر معظم انقلاب، ولی امر مسلمین و حجت امام زمان(عج) هستند. ایشان بر اساس اعتقاد و مبنای نظام ما می فرمایند «ادبیات فارسی که سالم مانده به خاطر این است که با ادبیات اجنبی آمیخته نشده است.» عده ای بلافاصله (پس از سخنان ایشان) می گویند «انگلیسی زبان علم است و چرا نباید مردم با زبان علم حرف بزنند؟»
چه کسی گفته زبان انگلیسی زبان علم است؟
از شیطنت های ناپاکانه انگلیس این بود که زبان انگلیسی را زبان علم معرفی کردند.
رسماً مقابل حرف رهبری می ایستند
انگلیسی زبان علم نیست بلکه زبان جهل و کلک است
ترجمه انگلیسی کتاب های فلسفه بی اعتبار است
حجت امام زمان(عج) گفتند «این مسأله که ما توانستیم اصالت ادبیات و فرهنگ خود را حفظ کنیم به این خاطر بود که آمیخته با زبان انگلیسی نشد و انگلیسی رواج پیدا نکرد.» این سخن را شخصی می زند که صرف نظر از مقام ولایت، یک مرجع تقلید و یک عنصر بصیر کم نظیر در عرصه سیاست جهانی بوده و به عنوان یک حکمت دان در بین همه شخصیت های دنیا شناخته شده اند.
چون معصوم(ع) حضور ندارد، رسما مقابل حرف رهبری می ایستند. بدبختی ما این است که در همین نظام و همین مملکت یک فرد که ادعا دارد لیدر سیاسی است حرف خود را برابر حرف ایشان قرار می دهد.
زبان انگلیسی نه تنها زبان علم نیست، بلکه زبان جهل است.
از شیطنت های ناپاکانه انگلیس این بود که زبان انگلیسی را زبان علم معرفی کردند. اتفاقا انگلیسی زبان جهل است. برای نمونه عرض می کنم؛ ترجمه انگلیسی کتاب های فلاسفه غرب که عمدتا آلمانی هستند، به مراتب بی اعتبار تر از ترجمه فارسی آن ها است و فیلسوف غربی هم حاضر نیست این ترجمه انگلیسی را به عنوان مرجع بشناسد.
در حقوق، تمام منابع انگلیسی از اعتبار ساقط است. منابع علمی در «حقوق غرب» باید به زبان فرانسوی باشد.
زبان انگلیسی، زبان علم نیست؛ زبان جهل و کلک است. زبان سیاست بازی و به هم زدن علم است. کتب علمی را به زبان انگلیسی ترجمه کرده اند. هیچ مجمع علمی ترجمه های انگلیسی را به عنوان مرجع علمی قبول ندارد. چه کسی گفته زبان انگلیسی زبان علم است؟
نماز جمعه: کارگران ما ، مظهر خدا
نماز جمعه
حجتالاسلام کاظم صدیقی امام جمعه موقت تهران:
امروز مقابله با آمریکا یک وظیفه است.
مقابله با آمریکا در واقع مقابله با ظلم، تعدی، ترور، کودتا و فریب است و به حکم اسلام هیچگاه امکان سازش با آمریکا برای ما وجود نخواهد داشت.
روز جهانی کارگر
کارگران ما امتحان خوبی پس دادند، در برخی کشورها کارگران حکومتها را به چالش میکشند اما در ایران کارگران ما برای انقلاب و اسلام خون دادند.
امروز کار ما یعنی حمل بار پیامبر(ص) بر دوش امت، سختتر از زمان ظهور نبی مکرم اسلام است، امروز مقابله با آمریکا یک وظیفه است، امروز مقابله با آمریکا درواقع مقابله با ظلم، تعدی، ترور، کودتا و فریب است و به حکم اسلام، هیچگاه امکان سازش با آمریکا برای ما وجود نخواهد داشت.
هفته معلم و روز کارگر
کارگران ما میتوانند مظهر خدا باشند، کارگران ما بحمدالله امتحان خوبی پس دادند که متعلق به مکتبشان است، در همه کشورها کارگران برای نظام، موی دماغ هستند و گاهی کشورها و حکومتها را به چالش میکشند، اما کارگران ما در زمان انقلاب خون دادند و در پیروزی انقلاب اسلامی، سهم دارند.
شیوه ممیزی کتابهای علوم انسانی
شیوه ممیزی کتابهای علوم انسانی
نویسنده ممنوعه نداریم/ به بهانه بومیسازی نمیتوان در کتابها دست برد
به اعتقاد دبیر علمی اداره کتاب وزارت ارشاد؛ این نظام فرهنگی و علمی- دانشگاهی است که باید با ابزارهای تحت اختیار خود دنبال تولیدات بومی و اسلامی در حوزهٔ علوم انسانی باشد. ارشاد نیز نمیتواند از ابزار کارشناسی ممیزی استفاده کرده و در آثار دیگران دست برده و آنها را تغییر دهد تا مطالب به صورت آنچه میخواهد درآورد.
به گزارش خبرنگار ایلنا؛ روند بررسی کتابهای حوزهٔ علوم انسانی (تاریخ- فلسفه- جامعهشناسی- علومسیاسی- اقتصاد و...) در وزارت ارشاد چگونه است؟ آیا کتابهای این حوزه فیلترهایی مضاعف بر آثار بخش عمومی (شعر و داستان) دارند؟ از آنجا که ما در این حوزه تنها مصرفکننده آثار غرب و شرق هستیم؛ ممیزی این اندیشهها چگونه ممکن است؟ چگونه در روال ممیزی بحث بومیسازی یا اسلامی کردن علوم انسانی مدنظر قرار میگیرد؟ کتابهای سیاسی و حوزه اندیشه تا چه اندازه با همان شاکلهٔ اصلی امکان دریافت مجوز انتشار را دارند؟
براساس مصوبهٔ شورای عالی انقلاب فرهنگی، اجرای سیاستها و ضوابط نشر کتاب برعهدهٔ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است. رشته علوم انسانی پس از طرح بحثهایی مبنی بر لزوم ارائهٔ محتوا و مضامین بومی و اسلامی در این حوزه؛ یکی از پرچالشترین حوزهها خصوصاً در بحث ممیزی و اعطای مجوز کتاب است.
حجتالاسلام غلامحسین هادویان (دبیر علمی اداره کتاب) در گفتوگو با ایلنا؛ به سوالات و حواشی چگونگی دریافت مجوز برای این کتابها پاسخ داده است.
لطفاً توضیح دهید وقتی یک کتاب در حوزهٔ علوم انسانی میخواهد از وزارت ارشاد مجوز انتشار بگیرد، چه فرآیندی را طی میکند؟
کتابهای علوم انسانی کمترین محدویت را برای انتشار دارند
حوزه علوم انسانی، طیف وسیعی از رشتهها مثل علوم سیاسی، جامعهشناسی، فلسفه، روانشناسی و غیره را دربرمیگیرد. کتابهای این حوزه را میتوان در یک تقسیمبندی کلی به دو گروه تقسیم کرد: گروه اول کتابهایی که بیشتر جنبه نظری و آکادمیک دارند و مخاطب آنها غالباً قشر دانشگاهی و فرهیخته جامعه است. و گروه دوم کتابهایی که برای مخاطبان عام نوشته شده و فاقد ویژگیهای تخصصی و پژوهشی است. ضوابط نشر که به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی رسیده؛ کمترین محدودیت را برای آثار دسته اول درنظر گرفته است.
هر شهروند ایرانی حق دارد کتاب و نوشته خود را منتشر کند
بهطور کلی باید گفت اداره کتاب یک اصل کلی برای صدور مجوز برای تمام کتابها درنظر دارد؛ اینکه براساس قانون اساسی هر شهروند ایرانی حق دارد کتاب و نوشته خود را منتشر نماید. در واقع اصل بر این است که همه حق دارند آثار تألیفی یا ترجمهای خود را منتشر کنند. اما در کنار این تاکید، ممنوعیت انتشار آثاری که به نوعی مخل امنیت یا اخلاق اجتماعی باشد را نیز مدنظر قرار داده. اهانت به مقدسات، تبلیغ علیه دین و دینداری، ترویج بیبندوباری اخلاقی و تفرقهافکنی بین اقوام و مذاهب، برخی از مصادیق این محدودیت است.
آیا فیلترهای این بخش با کتابهای بخش عمومی متفاوت است به بیانی دیگر کتابها برای دریافت مجوز با فیلترهای بیشتری روبرو خواهند شد؟
توجه به امنیت عمومی و مبانی اخلاقی جامعه، چارچوب اصلی ممیزی را شکل میدهد البته از آنجا که شأن قانون اساسی، تعیین مصادیق و مولفهای این دو عنوان کلی نیست، معرفی آنها به شورای انقلاب فرهنگی واگذار شده است. بر همین اساس شورای عالی انقلاب فرهنگی؛ مصوبهای با عنوان «اصلاحیه قانون اهداف، سیاست و ضوابط نشر» داشته که در سال ۱۳۸۹ نیز آخرین تغییرات بر آن اعمال شده است.
در این مصوبه، محدوده نشر و مصادیق محدودیتهای چاپ و انتشار کتاب مشخص شده است. این قانون محدودیتهای نشر را ناظر به 3 حوزه دانسته است: اول، مباحث دینی و اخلاقی. دوم، سیاست و اجتماع. سوم، حقوق و فرهنگ عمومی. بالاخره جامعه و کشور ما در حوزه دین، اخلاق، امنیت و فرهنگ عمومی خط قرمزهایی دارد که رعایت آنها برای کل جامعه مهم است. در هیچ کشوری هم پذیرفته نیست اثری منتشر شود که برخلاف اخلاق و عفت عمومی باشد یا اعتقادات و فرهنگ مورد قبول مردم و جامعه را مورد توهین و تعرض قرار دهد. مصادیق و شاخصهای این حوزهها نیز توسط همین قانون مشخص شده است.
به عنوان مثال اگر فردی بخواهد در کتابهای حوزهٔ تاریخ، دین، جامعه و.. شخصیت پیامبران و معصومین (علیهم السلام) و یا حضرت امام را تخریب کند یا تصویر نادرستی از اسلام ارائه دهد، قانون اجازه نخواهد داد.
لطفا از مصادیق هم مثال بیاورید...
مثلا تبلیغ علیه قانون اساسی و انقلاب اسلامی که در قانون محدودیتهایی درباره آن مصوب شده است. برای نمونه کتابی که انقلاب را به گونهای تعریف کرده که اهداف، مراحل و حوادث آن را تحریف کرده باشد یا القا نماید که قانون اساسی ضعیف و مشکلدار است و مردم را علیه قانون اساسی تهییج کند، نمیتواند مجوز بگیرد.
صرف گفتن نقصها و کمبودها مانع چاپ کتاب نمیشود
البته چاپ و انتشار کتاب در حوزه حقوق اساسی آنهم ازسوی متخصصانی که به بررسی زوایای مختلف قانون اساسی و ایرادهای احتمالی آن پرداختهاند، حتی اگر نگاه انتقادی داشته باشند مشکلی ندارد. لذا صرف گفتن نقصها و کمبودها مانع چاپ کتاب نمیشود، بالاخره اساتید حقوق، کسانی که تجربه کار در این حوزه یا حضور در مجلس را داشتهاند یا مسئولان عالیرتبه کشوری ممکن است تجربیات و دانش خود را درباره قانون اساسی مطرح کنند و حتی اشکالاتی به آن داشته باشند. قانون این ظرفیت را برای نقدهای کارشناسی شده و مصلحانه درنظر گرفته است. پس این بند که به تبلیغ علیه قانون اساسی اشاره دارد به این معنی نیست که نمیتوان نقدی به قانون اساسی داشت.
نگارش تاریخ معاصر به گونهای که به دروغ، خاندان و سلطنت پهلوی مناسب و بدون فساد معرفی شود و از خیانتها و جنایتهای آنها چشمپوشی شود، از دیگر مصادیق محدودیتهاست. در واقع کتابهای حاوی تحریف تاریخ و تطهیر چهره خاندان پهلوی که معمولاً توسط کارگزاران رژیم شاه تألیف میگردد، نمیتواند مجوز چاپ و انتشار بگیرد.
ناکارآمد نشان دادن انقلاب اسلامی در کتابها ممنوع است
مورد بعدی که شورای عالی انقلاب فرهنگی جزو مصادیق محدودیتها قرار داده؛ تبلیغ علیه نظام یا ناکارآمد نشان دادن انقلاب اسلامی است، یعنی نویسنده با سیاهنمایی و ارائه اطلاعات نادرست و بهکارگیری مغالطه، مخاطب را به این جمعبندی برساند که نظام اسلامی، نظامی ناکارآمد است.
انتشار نظریات غیردینی به خودی خود ممنوعیتی ندارد
تبلیغ و ترویج الحاد و اباحیگری یا تحریف مبانی احکام اسلامی نیز منع قانونی دارد و اگر کتابی به دنبال این باشد که دیدگاههای ضددینی را ترویج دهد طبعاً با مشکل مواجه خواهد شد. البته منظور قانونگذار، منعِ کتابهایی که دیدگاههای متفاوت با دین ارائه میدهند، نیست. برخی دیدگاهها از نظر ما نادرست هستند یا با مبانی اسلام متفاوت هستند یا حتی نظریاتی مطرح میشود که به عنوان نظریات غیردینی شناخته میشود. چاپ و انتشار چنین کتابهایی به خودی خود ممنوعیتی ندارد اما اگر کتابی به دنبال مطرح کردن نظریات ضددینی یا به اصطلاح در افتادن با ایمان و اعتقادات مردم باشد و با توهین به مقدسات و ترویج فرقههای منحرف به دنبال اهداف ضدفرهنگی باشد با محدودیت مواجه خواهد شد.
بررسی مکتب مادی و سکولاریستی ممنوع نیست
نکته مهم در این قانون تاکید بر صبغهی تبلیغی و ترویجی اثر است، لذا کتابی که میخواهد منتشر شود با درنظر گرفتن روش و رویکرد آن بررسی میشود. یعنی اگر هدف کتاب در مقام پژوهش و نظریهپردازی باشد و اثری تخصصی محسوب شود حتی اگر مطالبی را شامل شود که از دید ما متفاوت با دیدگاه اسلام باشد؛ میتواند منتشر شود. مثلاً کتابی قرار است به بررسی آراء و اندیشههای یک مکتب مادی یا سکولاریستی پرداخته و درباره آنتوضیح داده، چنین کتابی اگر تبلیغی نباشد و اثری علمی و تخصصی باشد، میتواند منتشر شود. مانند اکثر کتابهای جامعهشناسی و فلسفه غرب.
تشخیص مرز تبلیغی و علمی بسیار مشکل است، چه راهکارهایی برای صحت تصمیمات این حوزه مدنظر قرار میگیرد؟
ملاکهایی برای تشخیص تبلیغی بودن یا علمی بودن کتابها وجود دارد. یکی از این ملاکها زبان اثر است. زبان کار تحقیقی و زبان کار تبلیغی کاملاً قابل تشخیص است. اثر تحقیقی مشخصاً از ادبیات علمی و ارجاع به رفرنسهای معتبر استفاده میکند و اسناد ارائه میدهد. در آثار تحقیقی القاء و داوری وجود ندارد اما در کارهای ترویجی نویسنده سعی دارد با شگردهای مختلف با زبان احساسی و عامهپسند خواننده را تحت تأثر خود قرار دهد و معمولاً هم بدون استدلال یا ارجاع به اسناد معتبر مطالب خود را مطرح میکند. حتی نوع صفحهبندی، نوع فونتها، تصاویر، طرح جلد و... نیز در تشخیص این مسئله تاثیرگذار است. بهطور کلی مجموعهای از فاکتورها و شاخصها وجود دارد که کار تبلیغی و تحقیقی را از هم جدا میکند و تشخیص آن برای اهل مطالعه و کتاب شناس راحت است.
یعنی شاخصهای ممیزی کتابهای علوم انسانی (جامعهشناسی- فلسفه و...) مشخصاند؟ آیا این شاخصها دستهبندی شده و در اختیار ممیزان قرار گرفته؟ سهم سلیقه و برداشت ممیزان در این میان چیست؟ آیا میتوان فهرستهای مورد توافق ممیزی را در اختیار رسانه قرار داد؟
هر کتابی که در اداره کتاب ارشاد برای دریافت مجوز ثبت میشود، در اختیار دبیر علمی قرار میگیرد و بعد از بررسی و باتوجه به ماهیت کتاب و نه فقط براساس عنوان یا فیپا یا ادعای مؤلف، به گروههای تخصصی مرتبط ارجاع داده نمیشود. گروههای تخصصی هم متشکل از کارشناسان خبره آن حوزه است. بعد از بررسی، ممکن است کارشناس مربوطه مثلاً پنج مورد را برخلاف ضوابط تشخیص بدهد. در اینجا سرگروه نظر کارشناس را بررسی میکند و اگر نظر کارشناس را مطابق ضوابط تشخیص داد؛ آن را تأیید و به ناشر ابلاغ میکند. اگر سرگروه احساس کند که داوری نهایی درباره کتاب مذکور نیاز به بررسی بیشتر دارد؛ آن را به یک یا دو کارشناس دیگر ارجاع میدهد تا توسط آنها نیز مورد بررسی قرار بگیرد و در نهایت، جمعبندی نظر کارشناسان به نویسنده و ناشر ابلاغ میشود. ناشر بعد از دریافت ابلاغیه، مسئله را با نویسنده در میان میگذارد و نویسنده و ناشر یا نکات مطرح شده را منطقی دانسته و میپذیرند که در این صورت تغییرات لازم را اعمال میکنند یا نسبت به آن اعتراض دارند. در این صورت ناشر و نویسنده میتوانند درخواست تجدیدنظر خود را به کمیته تجدیدنظر ارسال کنند. حتی اگر کتابی تنها یک مورد اصلاحیه داشته باشد و نویسنده به همان یک مورد معترض باشد درخواست او قابل پیگیری است.
بعد از دریافت درخواست تجدیدنظر، کتاب در کمیته تجدیدنظر که پنج نفر عضو دارد؛ مطرح میشود. این کمیته حداقل هفتهای یک بار تشکیل جلسه میدهد. در برخی موارد بعد از بررسی اعتراض مؤلف، اگر کارشناسان اعتراض را وارد بدانند؛ مجوز کتاب صادر میشود.. تمام این مراحل و ترتیبات نشان میدهد مسئله ممیزی در کتابهای مختلف و ازجمله کتابهای علوم انسانی فرآیندی آشکار دارد و اداره کتاب تعامل بسیار خوبی با ناشران و نویسندگان دارد.
شاخصهای مذکور که بالاتر به برخی از آنها اشاره شد روی وبسایت وزارت ارشاد قرار دارد و هر کسی که برای انتشار کتاب، درخواست مجوز میکند، در فرم اولیه، امضا میکند که از مفاد ضوابط نشر آگاهی داشته است.
مشخصاً در حوزهٔ تاریخ چه نکاتی برای تأیید صحت استنادها درنظر گرفته میشود؟
ارشاد نمیتواند به کتابی به دلیل ضعیف بودن مجوز ندهد
اهمیت مستند بودن مطالب، منحصر به کتابهای تاریخی نیست و در حوزههای دیگر هم، کتابها بر این اساس دستهبندی میشوند. جامعه علمی کتابها را به کتابهای عالی، متوسط و ضعیف دستهبندی میکند. وزارت ارشاد نمیتواند کتابی را به این علت که ضعیف است از دریافت مجوز چاپ، محروم کند. مثلاً شخصی در حوزه تاریخ انقلاب اسلامی دانش و یافتههای خود را مکتوب میکند و برای چاپ آن درخواست مجوز دارد اگر کتاب او مثلا از نظر روش تحقیق و ارجاعات دقیق نباشد، چون مطلب خلافی در حوزه تاریخ انقلاب اسلامی گفته نشده، نمیتوانیم بگوییم چون برای گفتههای خود سندی ارائه نداده یا روش تحقیقاش ضعیف است، نمیتواند منتشر شود. این جامعه علمی است که قضاوت میکند کدام کتاب از نظر صحت و استناد میتواند درجه یک محسوب شود و کدام کتاب درجه سه است. در واقع جزو وظایف وزارت ارشاد نیست که حتماً کتابی را مجوز بدهد که بدون عیب و مستند و درجه یک باشد. اما از آن طرف هم اجازه نداریم به کتابی مجوز دهیم که درباره وقایع تاریخی دروغ نوشته، مثلاً درباره اهداف انقلاب و جریانات و حوادث پس از انقلاب خلاف آنچه بوده، نوشته است.
یکی از بندهای ضوابط نشر در کتابهای حوزه تاریخ، این است که محتوای اثر برخلاف مسلمات تاریخی نباشد. اگر کسی هم ادعای جدیدی برخلاف آنچه که تا به حال در گزارشات تاریخی آمده، دارد، باید مستندات محکمی ارائه دهد. ما نمیگوییم مطالب جدیدی در تحقیقات تاریخی گفته نشود اما مشخصاً در چنین مواردی نیاز به سند، بیش از سایر موارد دیگر است. کسی نمیتواند بدون سند و تحلیل در مسائل تاریخی ادعای گزاف داشته باشد و بگوید من خودم سند هستم. این تحریف تاریخ حساب میشود و جلوی آن گرفته خواهد شد.
آیا در بحثهای جامعهشناسی یا علوم سیاسی ممنوعیتی برای ترجمه و چاپ آثار برخی از نویسندگان خاص وجود دارد؟
هیچ نویسنده و اثر ممنوعهای نداریم
ما هیچ نویسنده و اثری نداریم که بگوییم چاپ و انتشار آن در کشور ممنوع است. در حوزه ترجمه حتی اگر کتابی تحقیقی و تخصصی هست که بنا به دلایلی مشکلدار است؛ مثلاً مطالبی دارد که با اعتقادات ما ناسازگار است، با راهکارهایی میتواند مجوز بگیرد. براساس یک اصل اخلاقی و علمی، ما باید در ترجمه امانتدار باشیم، لذا نمیتوان متن اثر را تغییر داد اما میتوان از مترجم خواست در مقدمه کتاب درباره پیشینهٔ و تفکرات و اندیشههای نویسنده توضیح دهد و بیان نماید که تفکرات او تا چه اندازه مورد قبول یا نقد است. یا در مواقع ضروری پاورقی توضیحی درج نماید.
تفکرات نویسندهای که اعتقاداتش با مبانی انقلاب متضاد باشد هم ارزشمند و قابل استناد است
در مورد مباحث علوم سیاسی هم همینگونه است. شاید نویسندهای باشد که تفکرات و اعتقادات او با مبانی انقلاب اسلامی اختلافاتی داشته یا حتی متضاد باشد اما بالاخره گاهی اثری از نظر تخصصی و دانشگاهی ارزشمند و قابل استناد است. ما به ترجمه این کتاب مجوز میدهیم اما در مقدمه باید خاستگاه سیاسی و اجتماعی نویسنده و نظریات او ذکر شود. در چنین شرایطی معمولاً چارچوب فکری نویسنده تحت عنوان سخن مترجم یا سخن ناشر در ابتدای ترجمهٔ فارسی برای خواننده توضیح داده میشود. با این روش که مورد استقبال ناشران و مترجمان هم قرار دارد میتوانیم برخی از کتابهایی که مشکل دارند و کتاب هم واقعاً ارزشمند است را در ختیار علاقهمندان قرار بدهیم.
تفکرات مارکسیستی هم میتوانند چاپ شود
در این میان اثری که تاریخ و حتی شخصیتهای دینی و فرهنگی ما را با نگاه مارکسیستی بررسی و تحلیل کرده است. چنین کتابی با اینکه به نوعی بیانگر تفکرات مارکسیستی است اما با توجه به وجود پاسخهای فراوان به تفکرات مادی و به تاریخ پیوستن مارکسیسم و مقدمهای که بر آن نوشته خواهد شد؛ میتواند چاپ شود. در این صورت هم ارزش علمی و تاریخی کتاب حفظ شده و هم اگر کسانی بخواهند مطالعهای دربارهٔ ادبیات مارکسیستی در ۶۰-۷۰ سال گذشته داشته باشند و ببیند چپهای ایران در مورد جامعه، تاریخ و مذهب چگونه فکر میکردهاند؛ کتابی بدون حذف و اصلاح در اختیار دارند که در مقدمهٔ آن پیشینهٔ نویسنده و ارتباط آن با تفکر چپ توضیح داده شده است.
به اهمیت حفظ ماهیت اثر یک نویسنده از نظر حقوق معنوی اشاره کردید، از آنجا که ما در این حوزه تنها مصرفکننده هستیم؛ ممیزی این اندیشهها چگونه ممکن است؟ در روال ممیزیها بحث بومیسازی یا اسلامی کردن علوم انسانی چقدر جدیست؟ آیا امکان دارد کتابها با همان شاکلهٔ اصلی خود مجوز انتشار دریافت کنند؟ اگر بومیسازی اتفاق بیفتد؛ حقوق مرتبط با کپیرایت و اصلالت متن چگونه رعایت میشود؟
به بهانه بومیسازی نمیتوان در کتابها دست برد
به نظر میرسد یکی از وظایف مهم نظام علمی و دانشگاهی این است که با استفاده از ابزار تحت اختیار خود، دنبال تولیدات بومی و اسلامی در حوزهٔ علوم انسانی باشد. از وزارت ارشاد و ادارهٔ کتاب نمیتوان انتظار داشت از ابزار کارشناسی و ممیزی برای بومیسازی علوم انسانی استفاده نماید. نمیتوان در آثار دیگران دست برد و آنها را تغییر داد تا مطالب به صورتی درآورده شود که ما میخواهیم. تا به حال هم چنین سیاستی وجود نداشته که ما بخواهیم کتابهای علوم انسانی را با این رویکرد بررسی کنیم. البته شکی نیست کتابهایی که با رویکر علوم انسانی اسلامی و بومی تألیف شده باید با راهکارهای مختلف مورد حمایت و تشویق قرار بگیرند؛ هرچند در حال حاضر تعداد چنین کتابهایی زیاد نیست ولی باید با تشویق دانشگاهها و مراکز تحقیقاتی افزایش یابد.
ناگفته پیداست که کتابهای سیاسی و دینی و تاریخی درکنار رمان و شعر بیشترین حجم ممیزیها را به خود اختصاص میدهند. ممیزان این حوزهها چگونه و براساس چه معیارهایی انتخاب میشوند؟ آماری از تعداد ممیزان علوم انسانی و سیاسی در تهران وجود دارد؟
کتابهای روانشناسی بیشترین ناهماهنگی را با ارزشهای فرهنگی ما دارند
اگر در حوزهٔ علوم انسانی از نظر حجم، رتبه داشته باشیم، شاید روانشناسی و به ویژه روانشناسی عامهپسند بیشترین ناهماهنگی را با ارزشهای فرهنگی ما داشته باشد. زیرا این قبیل آثار غالباً ترجمه هستند و متن اصلی آنها برای محیطها و فرهنگهای دیگر نوشته و تجویز شده است و مسائل و مشکلات آنها با مسائل و مشکلات جامعه ما متفاوت است.
کتابهای روانشناسی؛ تاریخ و فلسفه بیشترین زمانِ بررسی را نیاز دارند
بعد از آثار روانشناسی؛ کتابهای تاریخ و فلسفه قرار دارند که بیشترین زمان را برای بررسی نیاز دارند. در حوزهٔ علوم اجتماعی، اقتصاد، مدیریت کمترین دغدغه برای اعمال ممیزی وجود دارد. در حوزهٔ علوم اجتماعی هم مهمترین مسئله حفظ شأن و احترام قومیتها و جلوگیری از تفرقهافکنی قومیتی است. در بحث مردمشناسی هم گاهی نقلوقول برخی افراد که شاید سندیت درستی نداشته باشد، برای اقوام حساسیت برانگیز میشود. مباحثی که بیشتر به جنبههای قومیتی دارد و با زبان، فرهنگ و لهجهٔ مردم سر و کار دارد؛ بیشترین نیاز به دقت را دارد.
انگیزهها برای جعل تاریخ معاصر زیاد است
در بحث تاریخ هم همانطور که اشاره هم شد، انگیزهها برای جعل رویدادهای تاریخی به ویژه تاریخ معاصر زیاد است و باید دقتهای لازم معمول گردد.
اغلب ممیزان عضو هیات علمی دانشگاهها هستند
در خصوص شرایط و یژگیهای کارشناسان اداره کتاب، باید گفت کارشناسان اولا باید دارای دانش و بینش عمیق دینی باشند و ثانیاً در یکی از رشتهٔ علوم انسانی دستکم دارای مدرک کارشناسیارشد باشند. البته بسیاری از کارشناسان ما دارای مدرک دکتری و بعضا عضو هیأت علمی دانشگاه هستند. درباره تعداد بررسها از این جهت که برخی بهطورثابت همکاری میکنند و برخی موردی، متفاوت است؛ لذا یک عدد مشخصی را نمیتوان اعلام کرد. در مجموع میتوان گفت بخش علمی اداره کتاب، متشکل از 12 گروه علمی وتخصصی است که اعضای آن دانشآموختگان حوزه و دانشگاه هستند. این مجموعه با تلفیقی از تخصص و تجربه، کار بررسی آثار علوم انسانی و سایر حوزهها را انجام میدهند.
ممیزی آثار تولیدی حوزههای مخلف علوم انسانی ازجمله بخشهای مرتبط با جامعهشناسی و مردمنگاری در شهرستانها چگونه صورت میگیرد؟ آیا کتابها به تهران ارسال میشوند؟
مباحث قومیتی به مراکز استانها ارسال میشوند
کارهای جامعهشناسی و مردمشناسی که جنبهٔ قومیتی پیدا میکند، حتی اگر نویسنده در تهران باشد، اگر مثلاً دربارهٔ یکی از ایلهای بختیاری مطلبی بنویسد ما این اثر را به خود استان مربوطه ارجاع میدهیم. ما خودمان را در مسائل قومیتی صاحب صلاحیت نمیدانیم چون برخی کم و زیادهای احتمالی در طرح مباحث میتواند به اختلافات دامن بزند. در این موارد ادرات کل ارشاد استانها با استفاده از ظرفیتهای علمی استان، اینگونه آثار را کارشناسی میکنند. اگر هم در خود استانها کتابی تألیف شده باشد، خودشان بدوا کتاب را کارشناسی کرده و نتیجه را به تهران اعلام میکنند. از نظر ما خود استانها بهترین مرجع برای نظردهی دربارهٔ چنین کتابهایی هستند و ماهم به نظر آنها اعتماد میکنیم.
باوجود آنکه این حوزه بیشترین ممیزی را شامل میشود و از آنجا که تولید اندیشههای سیاسی و علوم انسانی در کشور به ندرت اتفاق میافتاد؛ آیا تنها روش ما نقد اندیشههای سیاسی است بیآنکه توان پاسخگویی به آنها را داشته باشیم؟
در علوم انسانی هنوز مصرفکنندهایم
سؤال شما بسیار مهم و اساسی است و سالیان سال مطرح بوده و هنوز هم هست. میتوان گفت ماهیت علوم انسانی در کشور ما ترجمهای است و مواد اولیهٔ آن از کتب و نظریههای غربی تأمین میشود. حتی کتابهای درسی ما هم همیشه مشخص و معین بوده و در این حوزه هم کتاب تألیفی کم داشتهایم. همان کتاب معدود تألیفی هم عمدتاً برگرفته از آثار ترجمه شده است. اینکه لازم است در حوزهٔ علوم انسانی حرف جدید و نو بزنیم و حرفی بزنیم که مطابق با نیازهای جامعهٔ خودمان باشد؛ درست است. علوم انسانی همانطور که از اسمش هم پیداست؛ علومی است که میخواهد مشکلات و چالشهای انسانی را در همان محیط زندگی خود مورد بررسی قرار دهد و برای آن راهکار ارائه دهد.
به تعبیر دیگر معرفی ابعاد وجودی انسانها، راههای تعامل فردی و جمعی، کشف انواع روابط اجتماعی و قانونمندیهای روابط انسانی از دیگر اهداف حوزههای مختلف علوم انسانی است. بدون تردید جامعهٔ ما در برخی نقاط با جامعهٔ غربی تفاوتهایی دارد. همانطور که در برخی مسائل هم مشترک است. پس نمیتوان نسخههای حوزههایی مثل روانشناسی و موفقیت را در جوامع غربی نتیجه داده را عیناً بیاوریم برای جامعهٔ ایرانی با ویژگیها و ارزشهای خاص خودش اعمال کنیم. بسیاری از پاسخهای جامعهشناسی غرب برای حل معضلات جامعهٔ ایرانی نارسا است و نمیتوان راهکارهای آنها را تعمیم داد. اما اینکه کار بومیسازی علوم انسانی چگونه و توسط چه کسانی باید صورت گیرد؛ مسئله مهمی است.
به نظر میرسد در وهله اول این دانشگاهها و پژوهشگاهها هستند که باید دغدغهٔ رویکرد بومیسازی مباحث علوم انسانی را داشته باشند. پایاننامهها باید ناظر به چنین موضوعاتی باشند و استادان و پژوهشگران این حوزه نیاز به چنین اتفاقی را احساس کنند. تا وقتی فکر کنیم اتکای تمام و کمال به همان دادههای ترجمهای در حوزهٔ علوم انسانی کافی است و برای تحلیل و توسعهٔ جامعه کفایت میکند قدمی هم برداشته نمیشود. اما خوشبختانه در سالهای اخیر و به ویژ ده سال گذشته مراکزی برای مطالعه در این جهت برنامهریزی داشتهاند. قضاوت دربارهی دستآوردهای این مسئله نیز هنوز خیلی زود است و فعلاً نمیتوان گفت که آیا مسیر را درست رفتهاند یا در بخشهایی نیاز به اصلاح هست.
در کل سالی چند کتاب در حوزهٔ علوم انسانی متقاضی دریافت مجوز میشوند و چقدر برای دریافت مجوز باید صبر کنند؟
باتوجه به وجود تعریفهای مختلفی که در خصوص علوم انسانی وجود دارد و در هر تعریف برخی رشتهها داخل و برخی رشتهها از این دایره خارج میشود؛ نمیتوان آمار دقیقی ارائه کرد. اما متوسط زمان اعلام نتیجه کارشناسی به ناشران در حوزه علوم انسانی 20 روز است.
گرانی چراغ خاموش هزینهها
گرانی چراغ خاموش هزینهها در قبوض آب ۹۵ با ۳ تغییر عمده
بر روی قبوض آب علاوه بر آببها، کارمزد دفع فاضلاب، آبونمان آب، آبونمان فاضلاب، مالیات، عوارض تبصره ۲ و سهم آبفای روستایی از مشترکان بر مبنای میزان مصرف مشترک، دریافت می شود که در نحوه محاسبه سه مورد از سال ۹۵ نسبت به گذشته تغییراتی ایجاد شده است.
کارگرآنلاین: درحالیکه آبان سال گذشته به یکباره در قبوض آب صادر شده 3 پارامتر جدید به بخش عوارض اضافه شده بود، اکنون در نخستین قبض صادر شده سال 95، برخی از عوارض درج شده بر روی قبوض آب افزایش یافته که در مجموع هزینه مصرف آب شرب بخش خانگی را افزایش داده است.
در حال حاضر بر روی قبوض آب علاوه بر آببها، کارمزد دفع فاضلاب، آبونمان آب، آبونمان فاضلاب، مالیات، عوارض تبصره 2 و سهم آبفای روستایی نیز از مشترکان بر مبنای میزان مصرف مشترک، دریافت می شود.
تا بهمن ماه سال 94 نحوه محاسبه قبوض آب بدین شرح بود:
آببها: مبنای محاسبه آببهای هر مشترک در فرمول نهایی، "متوسط مصرف ماهانه مشترک" است که در "قیمت نسبت به مازاد" ضرب شده و از این حاصل ضرب، عددی ثابت که در فرمول از پیش تعیین شده وجود دارد، کسر می شود. پس از این برای محاسبه میزان هزینه قابل پرداخت مشترک، این عدد در ضریب شهر محل استفاده ضرب می شود.
در این رویهی محاسبه، برای هر استان یک جدول مجزا تعریف شده که اعداد ثابت در این جداول متفاوت است. اما به صورت کلی مبلغ کل آببها با این فرمول کلی قابل محاسبه است.
مبلغ کل آببها در ضریب شهر محل استفاده ضرب می شود که به آن ضریب تعدیل شهری می گویند. این ضرایب از سوی شرکت آبفا اعلام می شود. به عنوان مثال ضریب تعدیل شهری برای شهر تهران عدد 1.32 است. این رقم برای سایر شهرها متفاوت است. برای برخی شهرها این ضریب زیر عدد یک و برای برخی شهرها بالای عدد یک است.
کارمزد دفع فاضلاب: به میزان 70 درصد مبلغ کل آببهای مصرفی محاسبه و تعیین می شود.
آبونمان آب و آبونمان فاضلاب: آبونمان مشترکین خانگی و غیرخانگی آب اعم از اینکه مشترک مصرف داشته یا نداشته باشد، به ازای هر واحد ماهانه مبلغ 10 هزار ریال تعیین می شود. آبونمان فاضلاب نیز معادل آبونمان آب است.
مالیات: 8 درصد صورت حساب نهایی به عنوان مالیات محاسبه می شود.
تبصره 2 آببها: معادل 10 درصد آببها به عنوان تبصره 2 ماده واحده قانون ایجاد تسهیلات برای توسعه طرح های فاضلاب و بازسازی شبکه های آب شهری محاسبه می شود، این رقم در شهرهائی که طرح فاضلاب در حال مطالعه و یا اجرا است، از مشترکینی که از بودجه عمومی دولت استفاده نمی کنند اخذ و صرف توسعه طرح های فاضلاب می شود.
سهم آبفای روستایی: به ازای هر مترمکعب مصرف آب، مبلغ یکصد (150) ریال به عنوان سهم آبفای روستایی محاسبه می شود.
کلیت نحوه محاسبه قبوض آب در قبوضی که جدیداً صادر شده نیز بر همین اساس است، اما با در نحوه محاسبه با تغییراتی همراه است که این تغییرات بدین شرح است:
1. میزان آبونمان آب حدوداً دو برابر شده است.
2. میزان آبونمان فاضلاب حدوداً دو برابر شده است.
3. میزان محاسبه تبصره 2 در قبوض آب حدوداً 3 برابر شده است.
تسنیم
مشکل کتابسازی
هنوز مشکل کتابسازی داریم/ اگر دادگستری همکاری نکند؛ نمیتوانیم از حقوق فکری دفاع کنیم
درست است که در سال گذشته 80هزار عنوان کتاب را به چاپ رساندیم که بخش اعظم آن چاپ اول بود ولی هنوز با پدیده کتابسازی روبرو هستیم.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی؛ امروز (13 اردیبهشت ماه) در ششمین همایش ملی حقوق مالکیت ادبی، هنری و حقوق مرتبط بیان کرد: این ششمین همایشی است که در زمینه مالکیت ادبی و هنری برگزار میشود و این سومین سالی است که من در این همایش شرکت میکنم. اعتقادم این است که در اینگونه همایشها باید به نظرات کارشناسان و متخصصان توجه شود و کمتر به تشریفات بپردازیم.
موضوع این همایش حمایت از آثار ادبی و هنری در فضای مجازی است. ما در گذشته درباره حقوق مالکیت ادبی و هنری سخن گفتهایم. خوشبختانه در طول سالیان گذشته این موضوع که حق مالکیت فکری از جمله حقوق مسلم پدیدآورنده اثر است جا افتاده. نویسندهای که چند سال وقت صرف میکند تا اثری را پدید بیاورد در واقع یک حق ایجاد کرده است که دیگران نباید به این حق تجاوز کنند.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به پدیده کتابسازی ادامه داد: ما هنوز هم در داخل کشور با مسئله کتابسازی روبرو هستیم. درست است که در سال گذشته 80هزار عنوان کتاب را به چاپ رساندیم که بخش اعظم آن چاپ اول بود ولی هنوز با پدیده کتابسازی روبرو هستیم. باید با این نوع کتابسازیها مقابله کرد. گاهی میبینیم کتابی که فردی زحمت ترجمه آن را کشیده؛ بعد از رسیدن به نتیجه و اتمام کار توسط شخص دیگری ربوده شده و آن را به نام خودش منتشر میکند.
برخی از فیلمهای سینمایی ما که حداقل به مدت یک سال برای آن تلاش شده است؛ بدون پرداخت حق آن توسط اشخاص دیگری به نمایش درمیآیند یا در فضاهای مجازی منتشر میشوند. اوضاع در حوزه موسیقی هم به همین شکل است.
او با اشاره به اینکه یکی از نواقص اساسی ما آثاری است که در فضای مجازی منتشر میشوند؛ اظهار داشت: دنیا تبدیل به یک دهکده جهانی شده و با یک کلیک میتوان با فردی در آن سوی دنیا ارتباط برقرار کرد. در واقع یک بزرگراه درست شده که افراد بتوانند از آن استفاده کنند. بسیاری از پایگاههای اطلاعاتی که در اختیار ماست؛ کتابها و مقالاتی را روی آن قرار میدهیم که دیگران از آن استفاده کنند. همچنین پایگاههای زیادی تاسیس شده که کتابها را در فضای مجازی به فروش میرسانند. اگر قرار باشد هرکسی به خودش حق بدهد که سایت را حک کند، دیگر انگیزهای برای خالق اثر باقی نمیماند.
اثر برای پدیدآورنده مانند فرزندش است وقتی آن را بدزدند دیگر انگیزهای برایش باقی نمیماند. اگر فردی به صورت غیرمجاز محصولات ادبی را دانلود کند در واقع تلاشهای پدیدآورنده را از بین برده است. در داخل کشور علیرغم اینکه قوانینی وجود دارد در فضای مجازی دچار خلاء قانونی بودیم و نمیشد از پدیدآورندگان آثار حمایت کنیم. با همکاری برادر عزیزم آقای پورمحمدی (وزیر دادگستری) لایحهای تنظیم شد و مدتهاست در مجلس شورای اسلامی است که امیدوارم تصویب آن بتواند راهی برای حفظ مالکیت ادبی در فضای مجازی بگشاید.
وی با اشاره به پیوستن به کنوانسیونهای جهانی بیان کرد: ما بسیاری از آثار خارج از کشور را در فضای مجازی میبینیم و از آن استفاده میکنیم. ما ناگزیر هستیم به این کنوانسیونهای بینالمللی بپیوندیم. سالیان دراز به این نتیجه رسیدهایم که به سازمان تجارت جهانی بپیوندیم. امروزه تلاش بر این است که بتوانیم عضو این سازمان باشیم. حتماً باید در زمینه مالکیت ادبی به جوامع ذیربط بپیوندیم تا از حقوق پدیدآورندگان در خارج از کشور حمایت کنیم.
وی با اشاره به پخش فیلمهای ایرانی در شبکههای فارسیزبان ماهوارهای بیان کرد: بسیاری از فیلمهای ما در شبکههای ماهوارهای نمایش داده میشود و این اتفاق درباره بسیاری از آثار موسیقی ما نیز میافتد. برای دفاع از حقوق پدیدآورندگان باید به سازمانهای مالکیت فکری بپیوندیم.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پایان سخنان خود گفت: در ایران هم اگر قوانین به درستی انجام شود و دستگاههای حکومتی همکاری کنند؛ میتوانیم این کار را انجام دهیم. اگر دادگستری با ما همکاری نکند؛ نمیتوانیم از حقوق فکری دفاع کنیم.